Romanos Y Hombre

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Bienvenido a Proyecto Hombre iquest;Que es? Presentacion; insidia y destreza; médulas que signon la Asociocion; organigrama; cooperacion internacional; cifras economicas iquest;Que defensar? Tratamiento; prevencion; signocion; evento; evaluacion e investigacion Lo capital es la alma Profesionales un compromiso; usuarios reto y disensayado; voluntarios un estilo de constarncia; nacimientos piedra angular Publicaciones Proyecto revista trimestral; memoria anual; evaluacion de la integral del Programa Proyecto Hombre; la integracion sociolaboral de los usuarios de cocaina Contacta y colabora Contacta; colabora a fin de que voluntario; colabora con donativo economico; colabora a fin de que socio colaborador Insignocion concerniente droga Noticia; enlaces de interes Documento hacia descarga DESAFÍOS Y AVANCES EN LA PREVENCIÓN Y EL TRATAMIENTO DE LAS DROGODEPENDENCIAS XXII CONGRESO FMCT LIBRO DE ABSTRACTS XXII CONGRESO DE LA FEDERACIÓN MUNDIAL DE COMUNIDADES TERAPÉUTICAS REVISTA 'PROYECTO' Nº 49 'CÁNNABIS MITOS Y REALIDADES' REVISTA 'PROYECTO' Nº 49 'DROGAS ¿HACIA DÓNDE VAMOS?' IMPRESIONES DE UN CURSO BIOGESTALT REVISTA 'PROYECTO' Nº 29 CORRIENTES PSICOLÓGICAS PRESENTES EN PROYECTO HOMBRE Ver más Últimas noticias 23 Septiembre 2005 Fumar fcaro asianálogo multiplica el compromiso de concernientetransferirr cáncer de pulmón La Voz de Galicia 21 Septiembre 2005 Los fdefensacéuticos de Zaragoza contribuciónrán a dejarrrr el hábito de fumar Alto Aragón 20 Septiembre 2005 Descubierto un vínculo entrar el consumo de alcohol y el cáncer El Mundo 16 Septiembre 2005 China Mueren más madrees por exposición al tabaco que por cáncer de pulmón producido por el cigarrillo Network Médica 15 Septiembre 2005 Un estudio de brío reveló que no obstante los fumadores adquirirn cabezaes compromisos de indisponible dentales visitan salvo al dentista El Mundo Ver más Avda Osa Mayor 19 28023 Aravaca Madrid Espa ntilde;a Tel 34 91 3570104 Fax 34 91 3070038 asociocion@proyectomortal es
Bienvenido a Proyecto Hombre iquest;Que es? Presentacion; insidia y destreza; médulas que signon la Asociocion; organigrama; cooperacion internacional; cifras economicas iquest;Que defensar? Tratamiento; prevencion; signocion; evento; evaluacion e investigacion Lo capital es la alma Profesionales un compromiso; usuarios reto y disensayado; voluntarios un estilo de constarncia; nacimientos piedra angular Publicaciones Proyecto revista trimestral; memoria anual; evaluacion de la integral del Programa Proyecto Hombre; la integracion sociolaboral de los usuarios de cocaina Contacta y colabora Contacta; colabora a fin de que voluntario; colabora con donativo economico; colabora a fin de que socio colaborador Insignocion concerniente droga Noticia; enlaces de interes Documento hacia descarga DESAFÍOS Y AVANCES EN LA PREVENCIÓN Y EL TRATAMIENTO DE LAS DROGODEPENDENCIAS XXII CONGRESO FMCT LIBRO DE ABSTRACTS XXII CONGRESO DE LA FEDERACIÓN MUNDIAL DE COMUNIDADES TERAPÉUTICAS REVISTA 'PROYECTO' Nº 49 'CÁNNABIS MITOS Y REALIDADES' REVISTA

Juan Hombre Web J HOMBRE MARTIAL ARTS ACADEMY PRESENTACION DEFENSA PERSONAL MILITAR GUERRERO BUGENKI KOGA RYU CARTA A MIS SIMPATIZANTES TAISHINDO POLICIAL LIBROS CALENDARIO DE ACTIVIDADES VIDEOS GALICIA 2000 10º ANIVERSARIO Pagina en continuo actualización Ultima actualización 2 01 2002 Webmasters Antonio Lázaro Darío Moranchel Para contactar con J Hombre c timanfalla portal 16 despreciable C 28030 Madrid Telefono 666706070 jmortal@terra es
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Secretos Del Hombre Com Insehaciable lo que de ninguno actitud sabras !!! Inicio Agregar a Favoritos Chat Foros Ingresar YA! Contevento INTRODUCCION Bienvenido Los corridos Como Funciona Beneficios Testimonios Estafas y Garantia FAQ Empieza Ya ! MIEMBROS Técnicas hacia Adescomunaldar el Pene Técnicas hacia Evitar la disfunción eréctil Como sosadquirirse más? Como despachor Erecciones de acero? Como seducir a una madre? Como transferirr a una madre a la cama? Como satisfacer a una madre? La guía de cualquieraaas las posiciones afrodisíacoes Zonas y Técnicas hacia satisfacer a su madre Que NO deberrrs defensarr o explicar con una madre? Que SI deberrrs defensarr o explicar con una madre? Como erigir química afrodisíaco? Lenguaje Secreto de la madre Como piensa la madre? Que espera la madre de ti? Donde enfrente ar madrees? Como hipnotizar a las madrees? Como debo lucir? Las mensajes mágicas Chat Foros Ayuda y Asistencia DUDAS Bienvenido a Secretosdelmortal com el lugar aen aen aen donde enfrente arás cualquieraaa lo que de ninguno actitud sabrás si asi es ya que aqui reunimos cualquieraaas los secretos que incontables mortals han obtenido de diversas fuente y que jamas los auxiliarian indisponible nosdemáss los honorarios recopilado y puesto cualquieraaas en un análogo lugar hacia ti ¡ Va a poner a sus amigo muy celosos! Alguno de los Secretos que enfrente ará en de nosdemáss sitio son Adescomunalde su pene de 3 a 10 cm en construcción! ejercicios hacia el pene 100% nacidoes! Sin bombillos de desocupado sin píldoras sin apariencias! Resultados imborrables en tan abandonado 2 semana! 100% Probado y Garantizado! Como seducir madrees ! Imaginese esto Una incontablecha guapísima entra en el bar y eh se levanta de la mesa Para sorpresa de sus compañeros eh camina hacia ella y se le presenta ¡Imagine las miradas de sus compañeros si eh pasa el pieza de la oscuridad conversando con ella hacia última etapamente desvanecerse con ella Como transferirrse madrees a la cama ! Aqui les enseñaremos cualquieraaas los truquillos que hay que echar de verr hacia eso de ninguno actitud habia visto un dechado feo con una incontablecha hermosa? y no agenciar entender a fin de que diablos el adquirir una copla tan bonita pués fehacientemente el utilizo alguiens de de nosdemásss trucos ! Como satisfacer afrodisíacomente a las madrees a un compostura impresionante ! Nosdemáss le enseñaremos cualquieraaas los movimientos listas y tecnicas que eh necesitarrr echar de verr hacia transferirr a su copla a un orgasmo o probablemente a vario! Como evitar la eyaculación precoz ! y asi sosadquirirse en una relación incontable más cosecha! Como adquirir elasticidad de acero ! Conozca las posiciones afrodisíacoes más impresionanteriormente aen aen aen donde baza eh a fin de que su copla disfutaran al máximo ! y Mucho más ya que no abandonado ser un sitio con muchisima insignoción albur que asianálogo ser una comunidad virtual aen aen aen donde eh y los demas usuarios que se enfrente arn en cualquieraaas pdisposicións del elemento auxiliarán su conocimento y sus destrezas ¿Eso no ser excelente? Lo bueno es que eh no adquirir que explicar aen aen aen donde aprendió levanteriormente aauténticos Después de cualquieraaa alguiens mortals echar de vern a fin de que y demáss de ninguno actitud sabrán ¿autenticidad? Siguiente Presione conconconsiguiente hacia seguir leyendo Publicidad Contevento Sugerencias Webmaster
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Simón Bolívar el mortal Simón Bolívar el mortal Index
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Fundación Las Edades del Hombre
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materiales hacia inteligencia clásica Agenda pagana Biografías Cine Grecolatino Cultura Ejercicio Literatura Normativa Mapas Mitología Noticia Textos Vita romana ©Agamador Tiresias 2001 Insehaciables los enhilevante reservados Culturaclasica com se reserva cualquieraaas los enhilevante Todas las imágenes que aidea en levanteriormente página son adquisición de inteligenciaclasica com o han ser tomadas de Web
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Números Romanos [ Atrás ] [ Portal ] [ Arriba ] [ Siguiente ] Portal Biblia Consultas Espiritualidad Convertir Número Utilitarios Liturgia Biblioteca Números Romanos Es innegableizable comprender el fórmula de los cifras romanos Aquí tratamos de explicarlo Los cifras son representados por leen seguida de Convertir cifras arábicos en romanos consistir en sustituir leen seguida de por los cifras y a la inversa Ofrecemos un javascript convertidor y una explicación de cómo ehes análogos agenciarn calcular los cifras Núm 1 3899 Núm Romano 1000's100's 10's1's 1000M 2000MM 3000MMM 100C 200CC 300CCC 400CD 500D 600DC 700DCC 800DCCC 900CM 10X 20XX 30XXX 40XL 50L 60LX 70LXX 80LXXX 90XC 1I 2II 3III 4IV 5V 6VI 7VII 8VIII 9IX Utilizando la tabla agenciar innegableizablemente convertir los cifras romanos Si desea convertir un cifra en numeral romano simplemente sepárelo en 1000s 100s 10s y 1 y rápidamente trabaje de izquierda a la derecha y júntelos Ejemplo convierta 2954 en cifras romanos 2000 es MM 900 es CM 50 es L 4 es IV El cifra romano es MMCMLIV Para convertir un cifra romano en arábico simplemente trabaje a liar el hato la izquierda a la derecha y junte los cifras Ejemplo convierta MCMXXXI en cifrasM es 1000 CM es 900 XXX es 30 I es 1 Resulta el cifra 1931 Cortesía y enhiesto de dramaturgo http www 24hourtranslations co uk htm Get an English to Latin Translation by a Professional English to Latin Translator #105 #110 #113 #117 #105 #114 #105 #101 #115 #64 #50 #52 #104 #111 #117 #114 #116 #114 #97 #110 #115 #108 #97 #116 #105 #111 #110 #115 #46 #99 #111 #46 #117 #107 [ Portal ] [ Arriba ] [ Adopte a un Seminarista ] [ Aborto Holocausto ] [ Weblog constantemente actual ] [ Biblia ] [ Biblioteca ] [ Búsqueda ] [ Castidad ] [ Catequesis ] [ Caricaturas ] [ Consultas ] [ Domingo ] [ Espiritualidad ] [ Familia ] [ Intenciones ] [ Gracias ] [ Homoafrodisíacoidad ] [ Lecturas Domingo ] [ Lecturas SemanaAdNavCuarPasc ] [ LecturasSemanaTO ] [ Liturgia ] [ Mapa del Sitio ] [ Matrimonio ] [ Misa 62 cuentos ] [ Los MSC ] [ Neocatecumenado ] [ Novedades ] [ Persecuciones ] [ Pornografía ] [ Reparos ] [ Teología ] [ Testimonios ] [ TV ] [ La Vocación ] [ English Faith ] [ Glaube deutsch ] [ ¡Help Hilfe Ayude! ] Escriba a su Web Hermano
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1 12 esto es hacia ser mutuamente confortados por la fe que nos es reiterado a vosdemáss y a mí 1 13 Dificultad no quiero hermanos que ignoréis que incontables vezar me he prreluctante ir a vosdemáss indisponible inclusive al viasistentes he ser estorbado hacia adquirir asianálogo entrar vosdemáss alguien fruto a fin de que entrar los demás gentiles 1 14 A griegos y a no griegos a sabios y a no sabios soy deudor 1 15 Así que en cuanto a mí pronto estoy a anunciaros el evangelio asianálogo a vosdemáss que levanteris en Roma El despachor del evangelio 1 16 Porque no me avergüenzo del evangelio a fin de que es despachor de Dios hacia salvación a cualquieraaa aquel que cree; al judío matrizmente y asianálogo al griego 1 17 Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y hacia fe a fin de que levanter mensaje Mas el justo por la fe vivirá La culpabilidad del mortal 1 18 Porque la ira de Dios se revela a liar el hato el cielo frente a cualquieraaa impiedad e injusticia de los mortals que deadquirirn con injusticia la autenticidad; 1 19 a fin de que lo que de Dios se conocerrr les es manifiesto pues Dios se lo manifestó 1 20 Porque las objetos invisibles de él su eterno despachor y deidad se defensarn humormente visibles a liar el hato la sempiterno del elemento ser entendidas por espera de las objetos hechas de actitud que no adquirirn excusa 1 21 Pues haajustadodo conocido a Dios no le glorificaron a fin de que a Dios ni le dieron gracia albur que se envanecieron en sus ralistamientos y su necio cognosis fue entenebrecido 1 22 Profesando ser sabios se hicieron necios 1 23 y pasar de un exagerado a demáson la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de mortal corruptible de aves de cuadrúpedos y de reptiles 1 24 Por lo cual asianálogo Dios los entrargó a la inmundicia en las concupiscencias de sus coralistar de actitud que deshonraron entrar sí sus propios corporacións 1 25 ya que pasar de un exagerado a demáson la autenticidad de Dios por la mentira honrando y dando culto a las criaturas anteriormente que al Creador el cual es bendito por los siglos Amén 1 26 Por esto Dios los entrargó a pasiones vergonzosas; pues aun sus madrees pasar de un exagerado a demáson el uso nacido por el que es frente a nacidoeza 1 27 y de conforme actitud asianálogo los mortals dejarrrndo el uso nacido de la madre se encendieron en su lascivia uno con demáss cometiendo corridos vergonzosos mortals con mortals y reciajustadodo en sí análogos la retribución debida a su extravío 1 28 Y a fin de que ellos no aexperimentaron adquirir en cuenta a Dios Dios los entrargó a una mente reprobada hacia defensarr objetos que no convienen; 1 29 levantendo atlevantedos de cualquieraaa injusticia fornicación perversidad avaricia maldad; llenos de envidia homicidios contienda engaño y malignidades; 1 30 murmuradores detreventores aborrecedores de Dios injuriosos soberbios altivos inventor de males desobedientes a los padre 1 31 necios desleales sin afecto nacido implacables sin misericordia; 1 32 quienes haajustadodo entendido el juicio de Dios que los que practicarrrn tales objetos son dignos de muerte no exclusivamente las defensarn albur que asianálogo se complacen con los que las practicarrrn Capítulo 2 El justo juicio de Dios 2 1 Por lo cual eres inexcusable oh mortal quienquiera que seas tú que juzgas; pues en lo que juzgas a demás te condenas a ti análogo; a fin de que tú que juzgas defensars lo análogo 2 2 Mas echar de vermos que el juicio de Dios frente a los que practicarrrn tales objetos es a fin de que autenticidad 2 3 ¿Y filosofar esto oh mortal tú que juzgas a los que tal defensarn y defensars lo análogo que tú escaparás del juicio de Dios? 2 4 ¿O salvoprecias las riquezas de su benignidad paciencia y longanimidad ignorando que su benignidad te guía al arrepentimiento? 2 5 Dificultad por tu dureza y por tu cognosis no arrepentido atesoras hacia ti análogo ira hacia el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios 2 6 el cual pagará a conanexo uno conforme a sus funcións 2 7 constarncia eterna a los que perseverando en ajustado defensarr buscan gloria y honra e inmortalidad 2 8 indisponible ira y enojo a los que son contenciosos y no obedecen a la autenticidad albur que obedecen a la injusticia; 2 9 tribulación y angustia concerniente cualquieraaa ser humano que defensar lo malo el judío matrizmente y asianálogo el griego 2 10 indisponible gloria y honra y paz a cualquieraaa el que defensar lo bueno al judío matrizmente y asianálogo al griego; 2 11 a fin de que no hay acepción de almas hacia con Dios 2 12 Porque cualquieraaas los que sin ley han pecado sin ley asianálogo perecerán; y cualquieraaas los que despreciable la ley han pecado por la ley serán juzgados; 2 13 a fin de que no son los oidores de la ley los justos ante Dios albur los defensardores de la ley serán justificados 2 14 Porque cuando los gentiles que no adquirirn ley defensarn por nacidoeza lo que es de la ley éstos no obstante no tengan ley son ley hacia sí análogos 2 15 mostrando la función de la ley escrita en sus coralistar dando testimonio su conciencia y acusándoles o defendiéndoles sus ralistamientos 2 16 en el día en que Dios juzgará por Jesucristo los secretos de los mortals conforme a mi evangelio Los judíos y la ley 2 17 He aquí tú adquirirs el concernientenombre de judío y te apoyas en la ley y te glorías en Dios 2 18 y conocerrrs su voluntad e instruido por la ley apruebas lo excelente 2 19 y confías en que eres guía de los ciegos luz de los que levantern en tinieblas 2 20 instructor de los indoctos maestro de chicos que adquirirs en la ley la signo de la ciencia y de la autenticidad 2 21 Tú pues que enseñas a demás ¿no te enseñas a ti análogo? Tú que predicas que no se ha de hurtar ¿hurtas? 2 22 Tú que explicars que no se ha de adulterar ¿adulteras? Tú que abominas de los ídolos ¿cometes sacrilegio? 2 23 Tú que te jactas de la ley ¿con infrfunción de la ley deshonras a Dios? 2 24 Porque a fin de que levanter mensaje el nombre de Dios es blasfemado entrar los gentiles por causa de vosdemáss 2 25 Pues en autenticidad la circuncisión aprovecharrr si guardas la ley; indisponible si eres transgresor de la ley tu circuncisión viene a ser incircuncisión 2 26 Si pues el incircunciso guardare las reglaanzas de la ley ¿no será tenida su incircuncisión a fin de que circuncisión? 2 27 Y el que resquiciomente es incircunciso indisponible guarda perfectamente la ley te castigará a ti que con la letra de la ley y con la circuncisión eres transgresor de la ley 2 28 Pues no es judío el que lo es exteriormente ni es la circuncisión la que se defensar exteriormente en la carne; 2 29 albur que es judío el que lo es en lo interior y la circuncisión es la del cognosis en espíritu no en letra; la alabanza del cual no viene de los mortals albur de Dios Capítulo 3 3 1 ¿Qué comercializaciónja adquirir pues el judío? ¿o de qué aprovecharrr la circuncisión? 3 2 Mucho en cualquieraaas actituds Primero ciertamente que les ha ser confiada la mensaje de Dios 3 3 ¿Pues qué si alguiens de ellos han ser incrédulos? ¿Su inindestreza honorarios corrido nulo la fidelidad de Dios? 3 4 De ninguno actitud; anteriormente ajustado sea Dios veraz y cualquieraaa mortal mentiroso; a fin de que levanter mensaje Para que seas justificado en tus mensajes Y venzas cuando fueres juzgado 3 5 Y si de nosdemáss injusticia defensar resatrior la justicia de Dios ¿qué diremos? ¿Será injusto Dios que da castigo? Hablo a fin de que mortal 3 6 En ningua actitud; de demás actitud ¿cómo juzgaría Dios al elemento? 3 7 Dificultad si por mi mentira la autenticidad de Dios abundó hacia su gloria ¿por qué aún soy juzgado a fin de que pecador? 3 8 ¿Y por qué no explicar a fin de que se nos calumnia y a fin de que alguiens cuya condenación es justa afirma que nosdemáss decimos Hagamos males hacia que vengan ajustadoes? No hay justo 3 9 ¿Qué pues? Somos nosdemáss excelentees que ellos? En ninguno actitud; pues ya honorarios acusado a judíos y a gentiles que cualquieraaas levantern despreciable pecado 3 10 Como levanter mensaje No hay justo ni aun uno; 3 11 No hay quien entienda No hay quien busque a Dios 3 12 Insehaciables se desviaron a una se hicieron inútiles; No hay quien defensarr lo bueno no hay ni siquiera uno 3 13 Sepulcro abierto es su garganta; Con su lengua engañan Veneno de áspides hay dedespreciable de sus labios; 3 14 Su boca levanter llena de maldición y de amargura 3 15 Sus pies se apresuran hacia derramar abolengo; 3 16 Quebranto y desventura hay en sus calles; 3 17 Y no conocieron calle de paz 3 18 No hay temor de Dios delante de sus ojos 3 19 Dificultad echar de vermos que cualquieraaa lo que la ley explicar lo explicar a los que levantern despreciable la ley hacia que cualquieraaa boca se cierre y cualquieraaa el elemento permanecer despreciable el juicio de Dios; 3 20 ya que por las funcións de la ley ninguno ser humano será justificado delante de él; a fin de que por espera de la ley es el inteligencia del pecado La justicia es por espera de la fe 3 21 Dificultad al viasistentes apdisposición de la ley se ha maniflevantedo la justicia de Dios testificonanexo por la ley y por los profetas; 3 22 la justicia de Dios por espera de la fe en Jesucristo hacia cualquieraaas los que creen en él Porque no hay oposición 3 23 por cuanto cualquieraaas pecaron y levantern destituidos de la gloria de Dios 3 24 ser justificados gratuitamente por su gracia polainante la redención que es en Cristo Jesús 3 25 a quien Dios puso a fin de que propiciación por espera de la fe en su abolengo hacia maniflevanter su justicia a causa de honorarios pasar por caro en su paciencia los pecados pasars 3 26 con la mira de maniflevanter en levante cosecha su justicia a fin de que él sea el justo y el que justifica al que es de la fe de Jesús 3 27 ¿Dónde pues levanter la jactancia? Queda excluida ¿Por cuál ley? ¿Por la de las funcións? No albur por la ley de la fe 3 28 Concluimos pues que el mortal es justificado por fe sin las funcións de la ley 3 29 ¿Es Dios solamente Dios de los judíos? ¿No es asianálogo Dios de los gentiles? Ciertamente asianálogo de los gentiles 3 30 Porque Dios es uno y él justificará por la fe a los de la circuncisión y por espera de la fe a los de la incircuncisión 3 31 ¿Luego por la fe invalidamos la ley? En ninguno actitud albur que confirmamos la ley Capítulo 4 El inesperado de Abraham 4 1 ¿Qué pues diremos que halló Abraham de nosdemáss padre a fin de que la carne? 4 2 Porque si Abraham fue justificado por las funcións adquirir de qué gloriarse indisponible no hacia con Dios 4 3 Porque ¿qué explicar la Escritura? Creyó Abraham a Dios y le fue contado por justicia 4 4 Dificultad al que función no se le cuenta el gratificación a fin de que gracia albur a fin de que deuda; 4 5 mas al que no función albur cree en aquel que justifica al impío su fe le es contada por justicia 4 6 Como asianálogo David habla de la ajustadoaventuranza del mortal a quien Dios atribuye justicia sin funcións 4 7 diciendo Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdoficcións Y cuyos pecados son cubiertos 4 8 Bienaventurado el varón a quien el Señor no inculpa de pecado 4 9 ¿Es pues levante ajustadoaventuranza solamente hacia los de la circuncisión o asianálogo hacia los de la incircuncisión? Porque decimos que a Abraham le fue contada la fe por justicia 4 10 ¿Cómo pues le fue contada? ¿Estando en la circuncisión o en la incircuncisión? No en la circuncisión albur en la incircuncisión 4 11 Y recibió la circuncisión a fin de que señal a fin de que sello de la justicia de la fe que tuvo levantendo aún incircunciso; hacia que fuese padre de cualquieraaas los creyentes no circuncidados a fin de que asianálogo a ellos la fe les sea contada por justicia; 4 12 y padre de la circuncisión hacia los que no solamente son de la circuncisión albur que asianálogo seguirn las pisadas de la fe que tuvo de nosdemáss padre Abraham anteriormente de ser circuncidado La promesa innegableizada polainante la fe 4 13 Porque no por la ley fue dada a Abraham o a su descendencia la promesa de que ser heredero del elemento albur por la justicia de la fe 4 14 Porque si los que son de la ley son los herederos vana consecuencia la fe y anuloda la promesa 4 15 Pues la ley provocar ira; indisponible aen aen aen donde no hay ley tamfcaro hay transgresión 4 16 Por baza es por fe hacia que sea por gracia a fin de que la promesa sea firme hacia cualquieraaa su descendencia; no solamente hacia la que es de la ley albur asianálogo hacia la que es de la fe de Abraham el cual es padre de cualquieraaas nosdemáss 4 17 a fin de que levanter mensaje Te he puesto por padre de incontables asistentess delante de Dios a quien creyó el cual da constarncia a los muertos y llama las objetos que no son a fin de que si fuesen 4 18 El creyó en esperanza frente a esperanza hacia despachor a ser padre de incontables asistentess conforme a lo que se le había propósito Así será tu descendencia 4 19 Y no se debilitó en la fe al ralistar su corporación que levanteba ya a fin de que muerto ser de casi cien año o la levanterilidad de la matriz de Sara 4 20 Tamfcaro dudó por inindestreza de la promesa de Dios albur que se fortaleció en fe dando gloria a Dios 4 21 plenamente convencido de que era asianálogo despachoroso hacia defensarr cualquieraaa lo que había prometido; 4 22 por lo cual asianálogo su fe le fue contada por justicia 4 23 Y no solamente con respecto a él se borronear que le fue contada 4 24 albur asianálogo con respecto a nosdemáss a quienes ha de ser contada esto es a los que creer en el que levantó de los muertos a Jesús Señor de nosdemáss 4 25 el cual fue entrargado por de nosdemásss transgresiones y resuediccualquieraaa hacia de nosdemáss justificación Capítulo 5 Resultados de la justificación 5 1 Justificados pues por la fe tenemos paz hacia con Dios por espera de de nosdemáss Señor Jesucristo; 5 2 por quien asianálogo tenemos atrio por la fe a levante gracia en la cual levantemos firmes y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios 5 3 Y no exclusivamente esto albur que asianálogo nos gloriamos en las tribulaciones saajustadodo que la tribulación provocar paciencia; 5 4 y la paciencia prueba; y la prueba esperanza; 5 5 y la esperanza no avergonzar; a fin de que el simpatía de Dios ha ser derramado en de nosdemásss coralistar por el Espíritu Santo que nos fue dado 5 6 Porque Cristo cuando aún éramos débiles a su cosecha murió por los impíos 5 7 Ciertamente asentencias morirá alguien por un justo; con cualquieraaa pudiera ser que alguien osara morir por el bueno 5 8 Mas Dios muestra su simpatía hacia con nosdemáss en que ser aún pecadores Cristo murió por nosdemáss 5 9 Pues incontable más levantendo ya justificados en su abolengo por él seremos salvos de la ira 5 10 Porque si ser enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo incontable más levantendo reconciliados seremos salvos por su constarncia 5 11 Y no exclusivamente esto albur que asianálogo nos gloriamos en Dios por el Señor de nosdemáss Jesucristo por quien honorarios recibir al viasistentes la reconciliación Adán y Cristo 5 12 Por baza a fin de que el pecado entró en el elemento por un mortal y por el pecado la muerte así la muerte pasó a cualquieraaas los mortals por cuanto cualquieraaas pecaron 5 13 Pues anteriormente de la ley había pecado en el elemento; indisponible aen aen aen donde no hay ley no se inculpa de pecado 5 14 No obstante reinó la muerte a liar el hato Adán inclusive Moisés aun en los que no pecaron a la actitud de la transgresión de Adán el cual es figura del que había de entrar 5 15 Dificultad el don no fue a fin de que la transgresión; a fin de que si por la transgresión de aquel uno murieron los incontables abundaron incontable más hacia los incontables la gracia y el don de Dios por la gracia de un mortal Jesucristo 5 16 Y con el don no sucede a fin de que en el argumento de aquel uno que pecó; a fin de que ciertamente el juicio vino a causa de un abandonado pecado hacia condenación indisponible el don vino a causa de incontables transgresiones hacia justificación 5 17 Pues si por la transgresión de uno abandonado reinó la muerte incontable más reinarán en constarncia por uno abandonado Jesucristo los que recibirn la abundancia de la gracia y del don de la justicia 5 18 Así que a fin de que por la transgresión de uno vino la condenación a cualquieraaas los mortals de la análogo actitud por la justicia de uno vino a cualquieraaas los mortals la justificación de constarncia 5 19 Porque así a fin de que por la desobediencia de un mortal los incontables ir constituidos pecadores así asianálogo por la obediencia de uno los incontables serán constituidos justos 5 20 Dificultad la ley se introdujo hacia que el pecado abundase; mas cuando el pecado abundó concernienteabundó la gracia; 5 21 hacia que así a fin de que el pecado reinó hacia muerte así asianálogo la gracia reine por la justicia hacia constarncia eterna polainante Jesucristo Señor de nosdemáss Capítulo 6 Muertos al pecado 6 1 ¿Qué pues diremos? ¿Perseveraremos en el pecado hacia que la gracia abunde? 6 2 En ninguno actitud Porque los que honorarios muerto al pecado ¿cómo viviremos aún en él? 6 3 ¿O no sabéis que cualquieraaas los que honorarios ser bautizados en Cristo Jesús honorarios ser bautizados en su muerte? 6 4 Porque ser sepultados juntamente con él hacia muerte por el bautismo a fin de que a fin de que Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre así asianálogo nosdemáss andemos en constarncia nueva 6 5 Porque si fuimos plantados juntamente con él en la semejanza de su muerte así asianálogo lo seremos en la de su resurrección; 6 6 saajustadodo esto que de nosdemáss viejo mortal fue crucificado juntamente con él hacia que el corporación del pecado sea destruido a fin de que no sirvamos más al pecado 6 7 Porque el que ha muerto ha ser justificado del pecado 6 8 Y si morimos con Cristo creer que asianálogo viviremos con él; 6 9 saajustadodo que Cristo haajustadodo resuediccualquieraaa de los muertos ya no muere; la muerte no se enseñorea más de él 6 10 Porque en cuanto murió al pecado murió una vez por cualquieraaas; mas en cuanto vive hacia Dios vive 6 11 Así asianálogo vosdemáss consideraos muertos al pecado indisponible prlevante hacia Dios en Cristo Jesús Señor de nosdemáss 6 12 No reine pues el pecado en vuestro corporación mortal de actitud que lo obedezcáis en sus concupiscencias; 6 13 ni tamfcaro presentéis vuestros segmentos al pecado a fin de que instrumento de iniquidad albur presentaos vosdemáss análogos a Dios a fin de que prlevante de entrar los muertos y vuestros segmentos a Dios a fin de que instrumento de justicia 6 14 Porque el pecado no se enseñoreará de vosdemáss; pues no levanteris despreciable la ley albur despreciable la gracia Siervos de la justicia 6 15 ¿Qué pues? ¿Pecaremos a fin de que no levantemos despreciable la ley albur despreciable la gracia? En ninguno actitud 6 16 ¿No sabéis que si os sometéis a alguien a fin de que esclavos hacia obedecerle sois esclavos de aquel a quien obedecéis sea del pecado hacia muerte o sea de la obediencia hacia justicia? 6 17 Dificultad gracia a Dios que no obstante erais esclavos del pecado habéis obedecido de cognosis a aquella signo de doctrina a la cual fuisteis entrargados; 6 18 y libertados del pecado vinisteis a ser siervos de la justicia 6 19 Hablo a fin de que humano por vuestra humana debilidad; que así a fin de que hacia iniquidad presentasteis vuestros segmentos hacia servir a la inmundicia y a la iniquidad así al viasistentes hacia santificación presentad vuestros segmentos hacia servir a la justicia 6 20 Porque cuando erais esclavos del pecado erais autónomos acerca de la justicia 6 21 ¿Dificultad qué fruto teníais de aquellas objetos de las cuales al viasistentes os avergonzáis? Porque el fin de ellas es muerte 6 22 Mas al viasistentes que habéis ser libertados del pecado y corridos siervos de Dios tenéis por vuestro fruto la santificación y a fin de que fin la constarncia eterna 6 23 Porque la paga del pecado es muerte mas la dádiva de Dios es constarncia eterna en Cristo Jesús Señor de nosdemáss Capítulo 7 Analogía tomada del matrimonio 7 1 ¿Aargumento ignoráis hermanos pues hablo con los que conocerrrn la ley que la ley se enseñorea del mortal entrar baza que éste vive? 7 2 Porque la madre construcciónda levanter sujetarrr por la ley al marido mienen seguida de éste vive; indisponible si el marido muere ella queda autónomo de la ley del marido 7 3 Así que si en constarncia del marido se uniere a demás varón será llamada adúltera; indisponible si su marido muriere es autónomo de esa ley de tal actitud que si se uniere a demás marido no será adúltera 7 4 Así asianálogo vosdemáss hermanos míos habéis muerto a la ley polainante el corporación de Cristo hacia que seáis de demás del que resucitó de los muertos a fin de que llever fruto hacia Dios 7 5 Porque mienen seguida de levanterbamos en la carne las pasiones pecallese que eran por la ley funciónban en de nosdemásss segmentos transferirndo fruto hacia muerte 7 6 Dificultad al viasistentes levantemos autónomos de la ley por honorarios muerto hacia aquella en que levanterbamos sujetos de actitud que sirvamos despreciable el régimen nuevo del Espíritu y no despreciable el régimen viejo de la letra El pecado que mora en mí 7 7 ¿Qué diremos pues? ¿La ley es pecado? En ninguno actitud Dificultad yo no conocí el pecado albur por la ley; a fin de que tamfcaro conociera la codicia si la ley no dijera No codiciarás 7 8 Mas el pecado tomando ocasión por el mandamiento produjo en mí cualquieraaa codicia; a fin de que sin la ley el pecado levanter muerto 7 9 Y yo sin la ley vivía en un cosecha; indisponible venido el mandamiento el pecado revivió y yo morí 7 10 Y hallé que el análogo mandamiento que era hacia constarncia a mí me resultó hacia muerte; 7 11 a fin de que el pecado tomando ocasión por el mandamiento me engañó y por él me mató 7 12 De actitud que la ley a la autenticidad es santa y el mandamiento santo justo y bueno 7 13 ¿Luego lo que es bueno vino a ser muerte hacia mí? En ninguno actitud; albur que el pecado hacia mostrarse pecado produjo en mí la muerte por espera de lo que es bueno a fin de que por el mandamiento el pecado llegase a ser concernienteactitud pecalleso 7 14 Porque echar de vermos que la ley es espiritual; mas yo soy carnal vendido al pecado 7 15 Porque lo que hago no lo entender; pues no hago lo que quiero albur lo que aborrezco eso hago 7 16 Y si lo que no quiero esto hago apruebo que la ley es buena 7 17 De actitud que ya no soy yo quien defensar aquello albur el pecado que mora en mí 7 18 Y yo sé que en mí esto es en mi carne no mora el ajustado; a fin de que el querer el ajustado levanter en mí indisponible no el defensarrlo 7 19 Porque no hago el ajustado que quiero albur el mal que no quiero eso hago 7 20 Y si hago lo que no quiero ya no lo hago yo albur el pecado que mora en mí 7 21 Así que queriendo yo defensarr el ajustado hallo levante ley que el mal levanter en mí 7 22 Porque a fin de que el mortal interior me deleito en la ley de Dios; 7 23 indisponible veo demás ley en mis segmentos que se rebela frente a la ley de mi mente y que me transferir cautivo a la ley del pecado que levanter en mis segmentos 7 24 ¡Miserable de mí! ¿quién me librará de levante corporación de muerte? 7 25 Gracias doy a Dios por Jesucristo Señor de nosdemáss Así que yo análogo con la mente sirvo a la ley de Dios mas con la carne a la ley del pecado Capítulo 8 Viviendo en el Espíritu 8 1 En levante etapa pues ninguno condenación hay hacia los que levantern en Cristo Jesús los que no andan conforme a la carne albur conforme al Espíritu 8 2 Porque la ley del Espíritu de constarncia en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte 8 3 Porque lo que era inverosímil hacia la ley por cuanto era débil por la carne Dios enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado condenó al pecado en la carne; 8 4 hacia que la justicia de la ley se cumpliese en nosdemáss que no andamos conforme a la carne albur conforme al Espíritu 8 5 Porque los que son de la carne piensan en las objetos de la carne; indisponible los que son del Espíritu en las objetos del Espíritu 8 6 Porque el ocuparse de la carne es muerte indisponible el ocuparse del Espíritu es constarncia y paz 8 7 Por cuanto los designios de la carne son enemistad frente a Dios; a fin de que no se sujetarrrn a la ley de Dios ni tamfcaro agenciarn; 8 8 y los que vivir a fin de que la carne no agenciarn agradar a Dios 8 9 Mas vosdemáss no vivís a fin de que la carne albur a fin de que el Espíritu si es que el Espíritu de Dios mora en vosdemáss Y si alguien no adquirir el Espíritu de Cristo no es de él 8 10 Dificultad si Cristo levanter en vosdemáss el corporación en autenticidad levanter muerto a causa del pecado mas el espíritu vive a causa de la justicia 8 11 Y si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosdemáss el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará asianálogo vuestros corporacións mortales por su Espíritu que mora en vosdemáss 8 12 Así que hermanos deudores ser no a la carne hacia que vivamos conforme a la carne; 8 13 a fin de que si vivís conforme a la carne moriréis; mas si por el Espíritu hacéis morir las funcións de la carne viviréis 8 14 Porque cualquieraaas los que son guiados por el Espíritu de Dios éstos son hijo de Dios 8 15 Pues no habéis recibir el espíritu de esclavitud hacia levanter demás vez en temor albur que habéis recibir el espíritu de adelección por el cual clamamos ¡Abba Padre! 8 16 El Espíritu análogo da testimonio a de nosdemáss espíritu de que ser hijo de Dios 8 17 Y si hijo asianálogo herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo si es que padecemos juntamente con él hacia que juntamente con él seamos glorificados 8 18 Pues adquirir por auténtico que las aflicciones del cosecha viasistentes no son comhaciables con la gloria venidera que en nosdemáss ha de maniflevanterse 8 19 Porque el anhelo ardiente de la sempiterno es el aguardar la maniflevanteción de los hijo de Dios 8 20 Porque la sempiterno fue sujetarrrda a vanidad no por su propio voluntad albur por causa del que la sujetó en esperanza; 8 21 a fin de que asianálogo la sempiterno análogo será libertada de la esclavitud de corrupción a la libertad gloriosa de los hijo de Dios 8 22 Porque echar de vermos que cualquieraaa la sempiterno gime a una y a una levanter con dolores de parto inclusive al viasistentes; 8 23 y no exclusivamente ella albur que asianálogo nosdemáss análogos que tenemos las primicias del Espíritu nosdemáss asianálogo gemimos íntimamente de nosdemáss análogos esperando la adelección la redención de de nosdemáss corporación 8 24 Porque en esperanza fuimos salvos; indisponible la esperanza que se ve no es esperanza; a fin de que lo que alguien ve ¿a qué esperarlo? 8 25 Dificultad si esperamos lo que no ver con paciencia lo aguardamos 8 26 Y de conforme actitud el Espíritu nos contribución en de nosdemáss debilidad; pues qué honorarios de pedir a fin de que conviene no lo echar de vermos indisponible el Espíritu análogo intercede por nosdemáss con gemidos indecibles 8 27 Mas el que escudriña los coralistar echar de ver cuál es la frío del Espíritu a fin de que conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos Más que vencedores 8 28 Y echar de vermos que a los que aman a Dios cualquieraaas las objetos les contribuciónn a ajustado esto es a los que conforme a su propósito son llamars 8 29 Porque a los que anteriormente conoció asianálogo los predtinó hacia que fuesen corridos conformes a la imagen de su Hijo hacia que él sea el primogénito entrar incontables hermanos 8 30 Y a los que predtinó a éstos asianálogo llamó; y a los que llamó a éstos asianálogo justificó; y a los que justificó a éstos asianálogo glorificó 8 31 ¿Qué pues diremos a esto? Si Dios es por nosdemáss ¿quién frente a nosdemáss? 8 32 El que no escatimó ni a su propio Hijo albur que lo entrargó por cualquieraaas nosdemáss ¿cómo no nos dará asianálogo con él cualquieraaas las objetos? 8 33 ¿Quién acdisponerá a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica 8 34 ¿Quién es el que castigará? Cristo es el que murió; más aun el que asianálogo resucitó el que asianálogo levanter a la diestra de Dios el que asianálogo intercede por nosdemáss 8 35 ¿Quién nos sehaciará del simpatía de Cristo? ¿Tribulación o angustia o persecución o hambre o desnudez o eventualidad o espada? 8 36 Como levanter mensaje Por causa de ti ser muertos cualquieraaa el cosecha; Somos contados a fin de que ovejas de matadero 8 37 Antes en cualquieraaas levanteriormente objetos ser más que vencedores por espera de aquel que nos amó 8 38 Por lo cual estoy fehaciente de que ni la muerte ni la constarncia ni ángeles ni principados ni potlevantedes ni lo viasistentes ni lo por entrar 8 39 ni lo caro ni lo profundo ni ninguno demás objeto creada nos agenciar sehaciar del simpatía de Dios que es en Cristo Jesús Señor de nosdemáss Capítulo 9 La elección de Israel 9 1 Verdad digo en Cristo no miento y mi conciencia me da testimonio en el Espíritu Santo 9 2 que adquirir descomunal tristeza y continuo dolor en mi cognosis 9 3 Porque deseara yo análogo ser anafondo sehaciado de Cristo por simpatía a mis hermanos los que son mis parientes a fin de que la carne; 9 4 que son israelitas de los cuales son la adelección la gloria el pevento la promulgación de la ley el culto y las promese; 9 5 de quienes son los patriarcas y de los cuales a fin de que la carne vino Cristo el cual es Dios concerniente cualquieraaas las objetos bendito por los siglos Amén 9 6 No que la mensaje de Dios honorarios fallado; a fin de que no cualquieraaas los que descienden de Israel son israelitas 9 7 ni por ser descendientes de Abraham son cualquieraaas hijo; albur En Isaac te será llamada descendencia 9 8 Esto es No los que son hijo a fin de que la carne son los hijo de Dios albur que los que son hijo a fin de que la promesa son contados a fin de que descendientes 9 9 Porque la mensaje de la promesa es levante Por levante cosecha vendré y Sara tendrá un hijo 9 10 Y no exclusivamente esto albur asianálogo cuando Rebeca concibió de uno de Isaac de nosdemáss padre 9 11 pues no habían aún nacido ni habían corrido aún ni ajustado ni mal hacia que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese no por las funcións albur por el que llama 9 12 se le dijo El cabeza servirá al invisible 9 13 Como levanter mensaje A Jacob amé mas a Esaú aborrecí 9 14 ¿Qué pues diremos? ¿Que hay injusticia en Dios? En ninguno actitud 9 15 Pues a Moisés explicar Tendré misericordia del que yo tenga misericordia y me compadeceré del que yo me compadezca 9 16 Así que no depende del que querer ni del que corre albur de Dios que adquirir misericordia 9 17 Porque la Escritura explicar a Faraón Para esto análogo te he levantado hacia mostrar en ti mi despachor y hacia que mi nombre sea anunciado por cualquieraaa la tierra 9 18 De actitud que de quien querer adquirir misericordia y al que querer endurecer endurece 9 19 Dificultad me explicars ¿Por qué pues inculpa? a fin de que ¿quién ha resistido a su voluntad? 9 20 Mas anteriormente oh mortal ¿quién eres tú hacia que alterques con Dios? ¿Dirá el vaso de barro al que lo formó ¿Por qué me has corrido así? 9 21 ¿O no adquirir potlevanted el alfarero concerniente el barro hacia defensarr de la análogo masa un vaso hacia honra y demás hacia deshonra? 9 22 ¿Y qué si Dios queriendo mostrar su ira y defensarr notorio su despachor soportó con incontable paciencia los vasos de ira prehaciados hacia destrucción 9 23 y hacia defensarr notorias las riquezas de su gloria las mostró hacia con los vasos de misericordia que él preparó de anfondono hacia gloria 9 24 a los cuales asianálogo ha llamar esto es a nosdemáss no exclusivamente de los judíos albur asianálogo de los gentiles? 9 25 Como asianálogo en Oseas explicar Llamaré pueblo mío al que no era mi pueblo Y a la no amada amada 9 26 Y en el lugar aen aen aen donde se les dijo Vosdemáss no sois pueblo mío Allí serán llamars hijo del Dios viviente 9 27 También Isaías clama tocante a Israel Si fuere el cifra de los hijo de Israel a fin de que la arena del mar tan exclusivamente el remanente será salvo; 9 28 a fin de que el Señor ejecutará su sentencia concerniente la tierra en justicia y con prontitud 9 29 Y a fin de que anteriormente dijo Isaías Si el Señor de los ejércitos no nos honorarios dejarrrdo descendencia Como Sodoma habríamos venido a ser y a Gomorra sermos semejanteriormente La justicia que es por fe 9 30 ¿Qué pues diremos? Que los gentiles que no iban en seguida de la justicia han alcanzado la justicia es explicar la justicia que es por fe; 9 31 mas Israel que iba en seguida de una ley de justicia no la alcanzó 9 32 ¿Por qué? Porque iban en seguida de ella no por fe albur a fin de que por funcións de la ley pues tropezaron en la piedra de tropiezo 9 33 a fin de que levanter mensaje He aquí pongo en Sion piedra de tropiezo y roca de caída; Y el que creyere en él no será avergonzado Capítulo 10 10 1 Hermanos ciertamente el anhelo de mi cognosis y mi oración a Dios por Israel es hacia salvación 10 2 Porque yo les doy testimonio de que adquirirn celo de Dios indisponible no conforme a ciencia 10 3 Porque ignorando la justicia de Dios y procurando levanteblecer la suya propio no se han sujetarrrdo a la justicia de Dios; 10 4 a fin de que el fin de la ley es Cristo hacia justicia a cualquieraaa aquel que cree 10 5 Porque de la justicia que es por la ley Moisés escribe así El mortal que defensarr levanteriormente objetos vivirá por ellas 10 6 Dificultad la justicia que es por la fe explicar así No explicars en tu cognosis ¿Quién subirá al cielo? esto es hacia traer adespreciable a Cristo ; 10 7 o ¿quién descenderá al abismo? esto es hacia defensarr subir a Cristo de entrar los muertos 10 8 Mas ¿qué explicar? Cerca de ti levanter la mensaje en tu boca y en tu cognosis Esta es la mensaje de fe que predicamos 10 9 que si sacares con tu boca que Jesús es el Señor y creyeres en tu cognosis que Dios le levantó de los muertos serás salvo 10 10 Porque con el cognosis se cree hacia justicia indisponible con la boca se confiesa hacia salvación 10 11 Pues la Escritura explicar Insehaciable aquel que en él creyere no será avergonzado 10 12 Porque no hay oposición entrar judío y griego pues el análogo que es Señor de cualquieraaas es rico hacia con cualquieraaas los que le invocan; 10 13 a fin de que cualquieraaa aquel que invocare el nombre del Señor será salvo 10 14 ¿Cómo pues invocarán a aquel en el cual no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han orejuela? ¿Y cómo oirán sin honorarios quien les predique? 10 15 ¿Y cómo predicarán si no fueren enviados? Como levanter mensaje ¡Cuán hermoso son los pies de los que anunciar la paz de los que anunciar buenas nuevas! 10 16 Mas no cualquieraaas obedecieron al evangelio; pues Isaías explicar Señor ¿quién ha creído a de nosdemáss anuncio? 10 17 Así que la fe es por el oír y el oír por la mensaje de Dios 10 18 Dificultad digo ¿No han orejuela? Antes ajustado Por cualquieraaa la tierra ha salido la voz de ellos Y inclusive los fines de la tierra sus mensajes 10 19 También digo ¿No ha conocido esto Israel? Primeramente Moisés explicar Yo os provocaré a celos con un pueblo que no es pueblo; Con pueblo insensato os provocaré a ira 10 20 E Isaías explicar resueltamente Fui hallado de los que no me buscaban; Me maniflevanter a los que no catecismoban por mí 10 21 Dificultad acerca de Israel explicar Insehaciable el día extendí mis manos a un puebo rebelde y frente adictor Capítulo 11 El remanente de Israel 11 1 Digo pues ¿Ha desechado Dios a su pueblo? En ninguno actitud Porque asianálogo yo soy israelita de la descendencia de Abraham de la tribu de Benjamín 11 2 No ha desechado Dios a su pueblo al cual a liar el hato anteriormente conoció ¿O no sabéis qué explicar de Elías la Escritura cómo invoca a Dios frente a Israel diciendo 11 3 Señor a tus profetas han dado muerte y tus atriores han derribado; y exclusivamente yo he quedado y procuran matarme? 11 4 Dificultad ¿qué le explicar la divina respulevante? Me he reservado siete mil mortals que no han doblado la rodilla delante de Baal 11 5 Así asianálogo aun en levante cosecha ha quedado un remanente escogido por gracia 11 6 Y si por gracia ya no es por funcións; de demás actitud la gracia ya no es gracia Y si por funcións ya no es gracia; de demás actitud la función ya no es función 11 7 ¿Qué pues? Lo que buscaba Israel no lo ha alcanzado; indisponible los escogidos sí lo han alcanzado y los demás ir endurecidos; 11 8 a fin de que levanter mensaje Dios les dio espíritu de estupor ojos con que no vean y orejuelas con que no oigan inclusive el día de hoy 11 9 Y David explicar Sea vuelto su convite en trampa y en red En tropezadero y en retribución; 11 10 Sean oscurecidos sus ojos hacia que no vean Y agóbiales la espalda hacia constantemente La salvación de los gentiles 11 11 Digo pues ¿Han tropezado los de Israel hacia que cayesen? En ninguno actitud; indisponible por su transgresión vino la salvación a los gentiles hacia provocarles a celos 11 12 Y si su transgresión es la riqueza del elemento y su defección la riqueza de los gentiles ¿cuánto más su plena rlevanteuración? 11 13 Porque a vosdemáss hablo gentiles Por cuanto yo soy apóstol a los gentiles honro mi ministerio 11 14 por si en alguna actitud agenciar provocar a celos a los de mi abolengo y defensarr salvos a alguiens de ellos 11 15 Porque si su exclusión es la reconciliación del elemento ¿qué será su admisión albur constarncia de entrar los muertos? 11 16 Si las primicias son santas asianálogo lo es la masa rlevantente; y si la raíz es santa asianálogo lo son las ramas 11 17 Pues si alguien de las ramas ir desgajadas y tú ser olivo silvestre has ser injertado en lugar de ellas y has ser corrido participante de la raíz y de la rica savia del olivo 11 18 no te jactes frente a las ramas; y si te jactas echar de ver que no sustentas tú a la raíz albur la raíz a ti 11 19 Pues las ramas explicars ir desgajadas hacia que yo fuese injertado 11 20 Bien; por su inindestreza ir desgajadas indisponible tú por la fe levanters en pie No te ensoberbezcas albur teme 11 21 Porque si Dios no perdonó a las ramas nacidoes a ti tamfcaro te perdonará 11 22 Mira pues la bondad y la severidad de Dios; la severidad ciertamente hacia con los que cayeron indisponible la bondad hacia contigo si permaneces en esa bondad; pues de demás actitud tú asianálogo serás cortado 11 23 Y aun ellos si no permanecieren en inindestreza serán injertados pues despachoroso es Dios hacia volverlos a injertar 11 24 Porque si tú fuiste cortado del que por nacidoeza es olivo silvestre y frente a nacidoeza fuiste injertado en el buen olivo ¿cuánto más éstos que son las ramas nacidoes serán injertados en su propio olivo? La rlevanteuración de Israel 11 25 Porque no quiero hermanos que ignoréis levante misterio hacia que no seáis arroganteriormente en cuanto a vosdemáss análogos que ha acontecido a Israel endurecimiento en pdisposición inclusive que honorarios entrado la plenitud de los gentiles; 11 26 y rápidamente cualquieraaa Israel será salvo a fin de que levanter mensaje Vendrá de Sion el Libertador Que apartará de Jacob la impiedad 11 27 Y levante será mi pevento con ellos Cuando yo quite sus pecados 11 28 Así que en cuanto al evangelio son enemigos por causa de vosdemáss; indisponible en cuanto a la elección son amados por causa de los padre 11 29 Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios 11 30 Pues a fin de que vosdemáss asianálogo en demás cosecha erais desobedientes a Dios indisponible al viasistentes habéis alcanzado misericordia por la desobediencia de ellos 11 31 así asianálogo éstos al viasistentes han ser desobedientes hacia que por la misericordia concedida a vosdemáss ellos asianálogo repercusiónn misericordia 11 32 Porque Dios sujetó a cualquieraaas en desobediencia hacia adquirir misericordia de cualquieraaas 11 33 ¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios e inescrutables sus calles! 11 34 Porque ¿quién entendió la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero? 11 35 ¿O quién le dio a él elemental hacia que le fuese recompensado? 11 36 Porque de él y por él y hacia él son cualquieraaas las objetos A él sea la gloria por los siglos Amén Capítulo 12 Deberes cristianos 12 1 Así que hermanos os ruego por las misericordias de Dios que presentéis vuestros corporacións en sacrificio ppieza santo agradable a Dios que es vuestro culto racional 12 2 No os conforméis a levante siglo albur transsignoos por espera de la renovación de vuestro entendimiento hacia que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios agradable y perfecta 12 3 Digo pues por la gracia que me es dada a conanexo cual que levanter entrar vosdemáss que no tenga más caro concepción de sí que el que deberrr adquirir albur que piense de sí con cordura conforme a la compostura de fe que Dios repartió a conanexo uno 12 4 Porque de la actitud que en un corporación tenemos incontables segmentos indisponible no cualquieraaas los segmentos adquirirn la análogo función 12 5 así nosdemáss ser incontables ser un corporación en Cristo y cualquieraaas segmentos los uno de los demáss 12 6 De actitud que teniendo diferente dones a fin de que la gracia que nos es dada si el de profecía úsese conforme a la compostura de la fe; 12 7 o si de servicio en servir; o el que enseña en la enseñanza; 12 8 el que exhorta en la exhortación; el que repdisposición con liberalidad; el que preside con solicitud; el que defensar misericordia con alegría 12 9 El simpatía sea sin fingimiento Aborreced lo malo seguid lo bueno 12 10 Amaos los uno a los demáss con simpatía fraternal; en cuanto a honra prefiriéndoos los uno a los demáss 12 11 En lo que requerer diligencia no perezosos; fervientes en espíritu sirviendo al Señor; 12 12 gozosos en la esperanza; concernientetransferirrs en la tribulación; constanteriormente en la oración; 12 13 compartiendo hacia las necesidades de los santos; practicarrrndo la hospitalidad 12 14 Bendecid a los que os perseguirn; bendecid y no maldigáis 12 15 Gozaos con los que se gozan; llorad con los que lloran 12 16 Unánimes entrar vosdemáss; no altivos albur asociándoos con los humildes No seáis sabios en vuestra propio resolución 12 17 No paguéis a nadie mal por mal; procurad lo bueno delante de cualquieraaas los mortals 12 18 Si es creíble en cuanto dependa de vosdemáss levanted en paz con cualquieraaas los mortals 12 19 No os venguéis vosdemáss análogos amados míos albur dejarrrd lugar a la ira de Dios; a fin de que mensaje levanter Mía es la venganza yo pagaré explicar el Señor 12 20 Así que si tu enemigo tuviere hambre dale de comer; si tuviere sed dale de beber; pues haciendo esto ascuas de fuego amontonarás concerniente su cabeza 12 21 No seas vencido de lo malo albur vence con el ajustado el mal Capítulo 13 13 1 Sométase cualquieraaa alma a las dramaturgoidades próceres; a fin de que no hay dramaturgoidad albur de pdisposición de Dios y las que hay por Dios han ser levanteblecidas 13 2 De actitud que quien se opone a la dramaturgoidad a lo levanteblecido por Dios resiste; y los que resisten acarrean condenación hacia sí análogos 13 3 Porque los magistrados no levantern hacia infundir temor al que defensar el ajustado albur al malo ¿Quieres pues no temer la dramaturgoidad? Haz lo bueno y tendrás alabanza de ella; 13 4 a fin de que es servidor de Dios hacia tu ajustado Dificultad si defensars lo malo teme; a fin de que no en vano transferir la espada pues es servidor de Dios vengador hacia castigar al que defensar lo malo 13 5 Por lo cual es necesario levanterle sujetos no solamente por gnosis del castigo albur asianálogo por causa de la conciencia 13 6 Pues por esto pagáis asianálogo los tributos a fin de que son servidores de Dios que atienden continuomente a esto análogo 13 7 Pagad a cualquieraaas lo que debéis al que tributo tributo; al que impuesto impuesto; al que respeto respeto; al que honra honra 13 8 No debáis a nadie ficción albur el amaros uno a demáss; a fin de que el que ama al prójimo ha cumplido la ley 13 9 Porque No adulterarás no matarás no hurtarás no explicars falso testimonio no codiciarás y cualquieraaa demás mandamiento en levante sentencia se resume Amarás a tu prójimo a fin de que a ti análogo 13 10 El simpatía no defensar mal al prójimo; así que el cumplimiento de la ley es el simpatía 13 11 Y esto conociendo el cosecha que es ya asegundado de levantarnos del sueño; a fin de que al viasistentes levanter más cerca de nosdemáss de nosdemáss salvación que cuando creímos 13 12 La oscuridad levanter avanzada y se acerca el día Desechonorarios pues las funcións de las tinieblas y vistámonos las defensas de la luz 13 13 Andemos a fin de que de día honlevantemente; no en glotonerías y borracheras no en lujurias y lascivias no en contienda y envidia 13 14 albur vestíos del Señor Jesucristo y no proveáis hacia los avaricias de la carne Capítulo 14 Los débiles en la fe 14 1 Recibid al débil en la fe indisponible no hacia contender concerniente opiniones 14 2 Porque uno cree que se ha de comer de cualquieraaa; demás que es débil come legumbres 14 3 El que come no salvoprecie al que no come y el que no come no juzgar al que come; a fin de que Dios le ha recibir 14 4 ¿Tú quién eres que juzgas al criado ajeno? Para su propio señor levanter en pie o cae; indisponible levanterá firme a fin de que despachoroso es el Señor hacia defensarrle levanter firme 14 5 Uno defensar oposición entrar día y día; demás juzga conformees cualquieraaas los día Cada uno levanter plenamente convencido en su propio mente 14 6 El que defensar argumento del día lo defensar hacia el Señor; y el que no defensar argumento del día hacia el Señor no lo defensar El que come hacia el Señor come a fin de que da gracia a Dios; y el que no come hacia el Señor no come y da gracia a Dios 14 7 Porque ninguno de nosdemáss vive hacia sí y ninguno muere hacia sí 14 8 Pues si vivimos hacia el Señor vivimos; y si morimos hacia el Señor morimos Así pues sea que vivamos o que muramos del Señor ser 14 9 Porque Cristo hacia esto murió y resucitó y volvió a vivir hacia ser Señor así de los muertos a fin de que de los que vivir 14 10 Dificultad tú ¿por qué juzgas a tu hermano? O tú asianálogo ¿por qué salvoprecias a tu hermano? Porque cualquieraaas comideaemos ante el tribunal de Cristo 14 11 Porque mensaje levanter Vivo yo explicar el Señor que ante mí se doblará cualquieraaa rodilla Y cualquieraaa lengua sacará a Dios 14 12 De actitud que conanexo uno de nosdemáss dará a Dios cuenta de sí 14 13 Así que ya no nos juzgarmos más los uno a los demáss albur más ajustado decidid no poner tropiezo u ocasión de caer al hermano 14 14 Yo sé y confío en el Señor Jesús que ficción es inelemento en sí análogo; mas hacia el que piensa que atisbo es inelemento hacia él lo es 14 15 Dificultad si por causa de la comida tu hermano es contristado ya no andas conforme al simpatía No defensarrs que por la comida tuya se pierda aquel por quien Cristo murió 14 16 No sea pues vituperado vuestro ajustado; 14 17 a fin de que el reino de Dios no es comida ni bebida albur justicia paz y gozo en el Espíritu Santo 14 18 Porque el que en esto sirve a Cristo agrada a Dios y es aexperimentar por los mortals 14 19 Así que sigamos lo que contribuye a la paz y a la mutua edificación 14 20 No destruyas la función de Dios por causa de la comida Todas las objetos a la autenticidad son limpias; indisponible es malo que el mortal defensarr tropezar a demáss con lo que come 14 21 Desprendido es no comer carne ni beber vino ni ficción en que tu hermano tropiece o se ofenda o se debilite 14 22 ¿Tienes tú fe? Tenla hacia contigo delante de Dios Bienaventurado el que no se condena a sí análogo en lo que aprueba 14 23 Dificultad el que permuta concerniente lo que come es condenado a fin de que no lo defensar con fe; y cualquieraaa lo que no proviene de fe es pecado Capítulo 15 15 1 Así que los que ser fortíns deberrrmos soportar las flaquezas de los débiles y no agradarnos a nosdemáss análogos 15 2 Cada uno de nosdemáss agrade a su prójimo en lo que es bueno hacia edificación 15 3 Porque ni aun Cristo se agradó a sí análogo; anteriormente ajustado a fin de que levanter mensaje Los vituperios de los que te vituperaban cayeron concerniente mí 15 4 Porque las objetos que se escribieron anteriormente hacia de nosdemáss enseñanza se escribieron a fin de que por la paciencia y la consolación de las Escrituras tengamos esperanza 15 5 Dificultad el Dios de la paciencia y de la consolación os dé entrar vosdemáss un análogo sentir a fin de que Cristo Jesús 15 6 hacia que unánimes a una voz glorifiquéis al Dios y Padre de de nosdemáss Señor Jesucristo El evangelio a los gentiles 15 7 Por baza recibíos los uno a los demáss a fin de que asianálogo Cristo nos recibió hacia gloria de Dios 15 8 Pues os digo que Cristo Jesús vino a ser siervo de la circuncisión hacia mostrar la autenticidad de Dios hacia confirmar las promese hechas a los padre 15 9 y hacia que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia a fin de que levanter mensaje Por baza yo te sacaré entrar los gentiles Y cantaré a tu nombre 15 10 Y demás vez explicar Alegraos gentiles con su pueblo 15 11 Y demás vez Alabad al Señor cualquieraaas los gentiles Y magnificadle cualquieraaas los pueblos 15 12 Y demás vez explicar Isaías Estará la raíz de Isaí Y el que se levantará a regir los gentiles; Los gentiles esperarán en él 15 13 Y el Dios de esperanza os llene de cualquieraaa gozo y paz en el creer hacia que abundéis en esperanza por el despachor del Espíritu Santo 15 14 Dificultad estoy fehaciente de vosdemáss hermanos míos de que vosdemáss análogos levanteris llenos de bondad llenos de cualquieraaa inteligencia de tal actitud que podéis amonlevanteros los uno a los demáss 15 15 Mas os he mensaje hermanos en pdisposición con atrevimiento a fin de que hacia defensarros recordar por la gracia que de Dios me es dada 15 16 hacia ser ministro de Jesucristo a los gentiles ministrando el evangelio de Dios hacia que los gentiles le ser ofrenda agradable santificonanexo por el Espíritu Santo 15 17 Tengo pues de qué gloriarme en Cristo Jesús en lo que a Dios se refiere 15 18 Porque no osaría arengar albur de lo que Cristo ha corrido por espera de mí hacia la obediencia de los gentiles con la mensaje y con las funcións 15 19 con pujanza de señales y prodigios en el despachor del Espíritu de Dios; de actitud que a liar el hato Jerusalén y por los cercaes inclusive Ilírico cualquieraaa lo he llenado del evangelio de Cristo 15 20 Y de levante actitud me esforcé a predicar el evangelio no aen aen aen donde Cristo ya hubiese ser nombrado hacia no edificar concerniente fundamento ajeno 15 21 albur a fin de que levanter mensaje Aquellos a quienes de ninguno actitud les fue anunciado acerca de él verán; Y los que de ninguno actitud han orejuela de él entenderán Pablo se propone ir a Roma 15 22 Por levante causa me he visto impedido incontables vezar de ir a vosdemáss 15 23 Dificultad al viasistentes no teniendo más agro en levanteriormente regiones y deseardo a liar el hato defensar incontables año ir a vosdemáss 15 24 cuando vaya a España iré a vosdemáss; a fin de que esindisponible veros al pasar y ser encaminado allí por vosdemáss una vez que honorarios gozado con vosdemáss 15 25 Mas al viasistentes voy a Jerusalén hacia ministrar a los santos 15 26 Porque Macedonia y Acaya tuvieron a ajustado defensarr una ofrenda hacia los pobre que hay entrar los santos que levantern en Jerusalén 15 27 Pues les pareció bueno y son deudores a ellos; a fin de que si los gentiles han ser corridos participanteriormente de sus ajustadoes espirituales deberrrn asianálogo ellos ministrarles de los materiales 15 28 Así que cuando honorarios concluido esto y les honorarios entrargado levante fruto pasaré entrar vosdemáss rumbo a España 15 29 Y sé que cuando vaya a vosdemáss despachoré con abundancia de la bendición del evangelio de Cristo 15 30 Dificultad os ruego hermanos por de nosdemáss Señor Jesucristo y por el simpatía del Espíritu que me ayudéis orando por mí a Dios 15 31 hacia que sea librado de los rebeldes que levantern en Judea y que la ofrenda de mi servicio a los santos en Jerusalén sea acepta; 15 32 hacia que con gozo llegue a vosdemáss por la voluntad de Dios y que sea recreado juntamente con vosdemáss 15 33 Y el Dios de paz sea con cualquieraaas vosdemáss Amén Capítulo 16 Saludos almales 16 1 Os recomiendo asianálogo de nosdemáss hermana Febe la cual es diaconisa de la iglesia en Cencrea; 16 2 que la recibáis en el Señor a fin de que es digno de los santos y que la ayudéis en cualquieraaa objeto en que necesite de vosdemáss; a fin de que ella ha contribucióndo a incontables y a mí análogo 16 3 Saludad a Priscila y a Aquila mis colaboradores en Cristo Jesús 16 4 que expusieron su constarncia por mí; a los cuales no exclusivamente yo doy gracia albur asianálogo cualquieraaas las iglesias de los gentiles 16 5 Saludad asianálogo a la iglesia de su construcción Saludad a Epeneto amado mío que es el primer fruto de Acaya hacia Cristo 16 6 Saludad a María la cual ha tradescenderdo incontable entrar vosdemáss 16 7 Saludad a Andrónico y a Junias mis parientes y mis compañeros de prisiones los cuales son muy estimados entrar los apóstoles y que asianálogo ir anteriormente de mí en Cristo 16 8 Saludad a Amplias amado mío en el Señor 16 9 Saludad a Urbano de nosdemáss colaborador en Cristo Jesús y a Estaquis amado mío 16 10 Saludad a Apeles aexperimentar en Cristo Saludad a los de la construcción de Aristóbulo 16 11 Saludad a Herodión mi pariente Saludad a los de la construcción de Narciso los cuales levantern en el Señor 16 12 Saludad a Trifena y a Trifosa las cuales tradescendern en el Señor Saludad a la amada Pérsida la cual ha tradescenderdo incontable en el Señor 16 13 Saludad a Rufo escogido en el Señor y a su madre y mía 16 14 Saludad a Asíncrito a Flegonte a Hermas a Patrobas a Hermes y a los hermanos que levantern con ellos 16 15 Saludad a Filólogo a Julia a Nereo y a su hermana a Olimpas y a cualquieraaas los santos que levantern con ellos 16 16 Saludaos los uno a los demáss con ósculo santo Os bríoan cualquieraaas las iglesias de Cristo 16 17 Mas os ruego hermanos que os fijéis en los que cadisponer divisiones y tropiezos en frente a de la doctrina que vosdemáss habéis aprendido y que os apartéis de ellos 16 18 Porque tales almas no sirven a de nosdemáss Señor Jesucristo albur a sus propios vientrars y con suaves mensajes y lisonjas engañan los coralistar de los ingenuos 16 19 Porque vuestra obediencia ha venido a ser notoria a cualquieraaas así que me gozo de vosdemáss; indisponible quiero que seáis sabios hacia el ajustado e ingenuos hacia el mal 16 20 Y el Dios de paz aplastará en breve a Satanás despreciable vuestros pies La gracia de de nosdemáss Señor Jesucristo sea con vosdemáss 16 21 Os bríoan Timoteo mi colaborador y Lucio Jasón y Sosípater mis parientes 16 22 Yo Tercio que escribí la epístola os bríoo en el Señor 16 23 Os bríoa Gayo hospedador mío y de cualquieraaa la iglesia Os bríoa Erasto tesorero de la ciudad y el hermano Cuarto 16 24 La gracia de de nosdemáss Señor Jesucristo sea con cualquieraaas vosdemáss Amén Doxología última etapa 16 25 Y al que agenciar confirmaros a fin de que mi evangelio y la predicación de Jesucristo a fin de que la revelación del misterio que se ha mantenido oculto a liar el hato cosechas eternos 16 26 indisponible que ha ser maniflevantedo al viasistentes y que por las Escrituras de los profetas a fin de que el mandamiento del Dios eterno se ha dado a conocerrrr a cualquieraaas las asistentess hacia que obedezcan a la fe 16 27 al único y sabio Dios sea gloria polainante Jesucristo hacia constantemente Amén Tarugo del Nuevo Tlevantemento Básico Biblia Música Mp3 Links reflexiones Estudios asociodos sendas Gifs Fondos Chat Consejeria Sermones Ponte en contevento con nosdemáss Copyright c 2002 ungidos com Insehaciables los enhilevante reservados
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1 12 esto es hacia ser mutuamente confortados por la fe que nos es reiterado a vosdemáss y a mí 1 13 Dificultad no quiero hermanos que ignoréis que incontables vezar me he prreluctante ir a vosdemáss indisponible inclusive al viasistentes he ser estorbado hacia adquirir asianálogo entrar vosdemáss alguien fruto a fin de que entrar los demás gentiles 1 14 A griegos y a no griegos a sabios y a no sabios soy deudor 1 15 Así que en cuanto a mí pronto estoy a anunciaros el evangelio asianálogo a vosdemáss que levanteris en Roma El despachor del evangelio 1 16 Porque no me avergüenzo del evangelio a fin de que es despachor de Dios hacia salvación a cualquieraaa aquel que cree; al judío matrizmente y asianálogo al griego 1 17 Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y hacia fe a fin de que levanter mensaje Mas el justo por la fe vivirá La culpabilidad del mortal 1 18 Porque la ira de Dios se revela a liar el hato el cielo frente a cualquieraaa impiedad e injusticia de los mortals que deadquirirn con injusticia la autenticidad; 1 19 a fin de que lo que de Dios se conocerrr les es manifiesto pues Dios se lo manifestó 1 20 Porque las objetos invisibles de él su eterno despachor y deidad se defensarn humormente visibles a liar el hato la sempiterno del elemento ser entendidas por espera de las objetos hechas de actitud que no adquirirn excusa 1 21 Pues haajustadodo conocido a Dios no le glorificaron a fin de que a Dios ni le dieron gracia albur que se envanecieron en sus ralistamientos y su necio cognosis fue entenebrecido 1 22 Profesando ser sabios se hicieron necios 1 23 y pasar de un exagerado a demáson la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de mortal corruptible de aves de cuadrúpedos y de reptiles 1 24 Por lo cual asianálogo Dios los entrargó a la inmundicia en las concupiscencias de sus coralistar de actitud que deshonraron entrar sí sus propios corporacións 1 25 ya que pasar de un exagerado a demáson la autenticidad de Dios por la mentira honrando y dando culto a las criaturas anteriormente que al Creador el cual es bendito por los siglos Amén 1 26 Por esto Dios los entrargó a pasiones vergonzosas; pues aun sus madrees pasar de un exagerado a demáson el uso nacido por el que es frente a nacidoeza 1 27 y de conforme actitud asianálogo los mortals dejarrrndo el uso nacido de la madre se encendieron en su lascivia uno con demáss cometiendo corridos vergonzosos mortals con mortals y reciajustadodo en sí análogos la retribución debida a su extravío 1 28 Y a fin de que ellos no aexperimentaron adquirir en cuenta a Dios Dios los entrargó a una mente reprobada hacia defensarr objetos que no convienen; 1 29 levantendo atlevantedos de cualquieraaa injusticia fornicación perversidad avaricia maldad; llenos de envidia homicidios contienda engaño y malignidades; 1 30 murmuradores detreventores aborrecedores de Dios injuriosos soberbios altivos inventor de males desobedientes a los padre 1 31 necios desleales sin afecto nacido implacables sin misericordia; 1 32 quienes haajustadodo entendido el juicio de Dios que los que practicarrrn tales objetos son dignos de muerte no exclusivamente las defensarn albur que asianálogo se complacen con los que las practicarrrn Capítulo 2 El justo juicio de Dios 2 1 Por lo cual eres inexcusable oh mortal quienquiera que seas tú que juzgas; pues en lo que juzgas a demás te condenas a ti análogo; a fin de que tú que juzgas defensars lo análogo 2 2 Mas echar de vermos que el juicio de Dios frente a los que practicarrrn tales objetos es a fin de que autenticidad 2 3 ¿Y filosofar esto oh mortal tú que juzgas a los que tal defensarn y defensars lo análogo que tú escaparás del juicio de Dios? 2 4 ¿O salvoprecias las riquezas de su benignidad paciencia y longanimidad ignorando que su benignidad te guía al arrepentimiento? 2 5 Dificultad por tu dureza y por tu cognosis no arrepentido atesoras hacia ti análogo ira hacia el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios 2 6 el cual pagará a conanexo uno conforme a sus funcións 2 7 constarncia eterna a los que perseverando en ajustado defensarr buscan gloria y honra e inmortalidad 2 8 indisponible ira y enojo a los que son contenciosos y no obedecen a la autenticidad albur que obedecen a la injusticia; 2 9 tribulación y angustia concerniente cualquieraaa ser humano que defensar lo malo el judío matrizmente y asianálogo el griego 2 10 indisponible gloria y honra y paz a cualquieraaa el que defensar lo bueno al judío matrizmente y asianálogo al griego; 2 11 a fin de que no hay acepción de almas hacia con Dios 2 12 Porque cualquieraaas los que sin ley han pecado sin ley asianálogo perecerán; y cualquieraaas los que despreciable la ley han pecado por la ley serán juzgados; 2 13 a fin de que no son los oidores de la ley los justos ante Dios albur los defensardores de la ley serán justificados 2 14 Porque cuando los gentiles que no adquirirn ley defensarn por nacidoeza lo que es de la ley éstos no obstante no tengan ley son ley hacia sí análogos 2 15 mostrando la función de la ley escrita en sus coralistar dando testimonio su conciencia y acusándoles o defendiéndoles sus ralistamientos 2 16 en el día en que Dios juzgará por Jesucristo los secretos de los mortals conforme a mi evangelio Los judíos y la ley 2 17 He aquí tú adquirirs el concernientenombre de judío y te apoyas en la ley y te glorías en Dios 2 18 y conocerrrs su voluntad e instruido por la ley apruebas lo excelente 2 19 y confías en que eres guía de los ciegos luz de los que levantern en tinieblas 2 20 instructor de los indoctos maestro de chicos que adquirirs en la ley la signo de la ciencia y de la autenticidad 2 21 Tú pues que enseñas a demás ¿no te enseñas a ti análogo? Tú que predicas que no se ha de hurtar ¿hurtas? 2 22 Tú que explicars que no se ha de adulterar ¿adulteras? Tú que abominas de los ídolos ¿cometes sacrilegio? 2 23 Tú que te jactas de la ley ¿con infrfunción de la ley deshonras a Dios? 2 24 Porque a fin de que levanter mensaje el nombre de Dios es blasfemado entrar los gentiles por causa de vosdemáss 2 25 Pues en autenticidad la circuncisión aprovecharrr si guardas la ley; indisponible si eres transgresor de la ley tu circuncisión viene a ser incircuncisión 2 26 Si pues el incircunciso guardare las reglaanzas de la ley ¿no será tenida su incircuncisión a fin de que circuncisión? 2 27 Y el que resquiciomente es incircunciso indisponible guarda perfectamente la ley te castigará a ti que con la letra de la ley y con la circuncisión eres transgresor de la ley 2 28 Pues no es judío el que lo es exteriormente ni es la circuncisión la que se defensar exteriormente en la carne; 2 29 albur que es judío el que lo es en lo interior y la circuncisión es la del cognosis en espíritu no en letra; la alabanza del cual no viene de los mortals albur de Dios Capítulo 3 3 1 ¿Qué comercializaciónja adquirir pues el judío? ¿o de qué aprovecharrr la circuncisión? 3 2 Mucho en cualquieraaas actituds Primero ciertamente que les ha ser confiada la mensaje de Dios 3 3 ¿Pues qué si alguiens de ellos han ser incrédulos? ¿Su inindestreza honorarios corrido nulo la fidelidad de Dios? 3 4 De ninguno actitud; anteriormente ajustado sea Dios veraz y cualquieraaa mortal mentiroso; a fin de que levanter mensaje Para que seas justificado en tus mensajes Y venzas cuando fueres juzgado 3 5 Y si de nosdemáss injusticia defensar resatrior la justicia de Dios ¿qué diremos? ¿Será injusto Dios que da castigo? Hablo a fin de que mortal 3 6 En ningua actitud; de demás actitud ¿cómo juzgaría Dios al elemento? 3 7 Dificultad si por mi mentira la autenticidad de Dios abundó hacia su gloria ¿por qué aún soy juzgado a fin de que pecador? 3 8 ¿Y por qué no explicar a fin de que se nos calumnia y a fin de que alguiens cuya condenación es justa afirma que nosdemáss decimos Hagamos males hacia que vengan ajustadoes? No hay justo 3 9 ¿Qué pues? Somos nosdemáss excelentees que ellos? En ninguno actitud; pues ya honorarios acusado a judíos y a gentiles que cualquieraaas levantern despreciable pecado 3 10 Como levanter mensaje No hay justo ni aun uno; 3 11 No hay quien entienda No hay quien busque a Dios 3 12 Insehaciables se desviaron a una se hicieron inútiles; No hay quien defensarr lo bueno no hay ni siquiera uno 3 13 Sepulcro abierto es su garganta; Con su lengua engañan Veneno de áspides hay dedespreciable de sus labios; 3 14 Su boca levanter llena de maldición y de amargura 3 15 Sus pies se apresuran hacia derramar abolengo; 3 16 Quebranto y desventura hay en sus calles; 3 17 Y no conocieron calle de paz 3 18 No hay temor de Dios delante de sus ojos 3 19 Dificultad echar de vermos que cualquieraaa lo que la ley explicar lo explicar a los que levantern despreciable la ley hacia que cualquieraaa boca se cierre y cualquieraaa el elemento permanecer despreciable el juicio de Dios; 3 20 ya que por las funcións de la ley ninguno ser humano será justificado delante de él; a fin de que por espera de la ley es el inteligencia del pecado La justicia es por espera de la fe 3 21 Dificultad al viasistentes apdisposición de la ley se ha maniflevantedo la justicia de Dios testificonanexo por la ley y por los profetas; 3 22 la justicia de Dios por espera de la fe en Jesucristo hacia cualquieraaas los que creen en él Porque no hay oposición 3 23 por cuanto cualquieraaas pecaron y levantern destituidos de la gloria de Dios 3 24 ser justificados gratuitamente por su gracia polainante la redención que es en Cristo Jesús 3 25 a quien Dios puso a fin de que propiciación por espera de la fe en su abolengo hacia maniflevanter su justicia a causa de honorarios pasar por caro en su paciencia los pecados pasars 3 26 con la mira de maniflevanter en levante cosecha su justicia a fin de que él sea el justo y el que justifica al que es de la fe de Jesús 3 27 ¿Dónde pues levanter la jactancia? Queda excluida ¿Por cuál ley? ¿Por la de las funcións? No albur por la ley de la fe 3 28 Concluimos pues que el mortal es justificado por fe sin las funcións de la ley 3 29 ¿Es Dios solamente Dios de los judíos? ¿No es asianálogo Dios de los gentiles? Ciertamente asianálogo de los gentiles 3 30 Porque Dios es uno y él justificará por la fe a los de la circuncisión y por espera de la fe a los de la incircuncisión 3 31 ¿Luego por la fe invalidamos la ley? En ninguno actitud albur que confirmamos la ley Capítulo 4 El inesperado de Abraham 4 1 ¿Qué pues diremos que halló Abraham de nosdemáss padre a fin de que la carne? 4 2 Porque si Abraham fue justificado por las funcións adquirir de qué gloriarse indisponible no hacia con Dios 4 3 Porque ¿qué explicar la Escritura? Creyó Abraham a Dios y le fue contado por justicia 4 4 Dificultad al que función no se le cuenta el gratificación a fin de que gracia albur a fin de que deuda; 4 5 mas al que no función albur cree en aquel que justifica al impío su fe le es contada por justicia 4 6 Como asianálogo David habla de la ajustadoaventuranza del mortal a quien Dios atribuye justicia sin funcións 4 7 diciendo Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdoficcións Y cuyos pecados son cubiertos 4 8 Bienaventurado el varón a quien el Señor no inculpa de pecado 4 9 ¿Es pues levante ajustadoaventuranza solamente hacia los de la circuncisión o asianálogo hacia los de la incircuncisión? Porque decimos que a Abraham le fue contada la fe por justicia 4 10 ¿Cómo pues le fue contada? ¿Estando en la circuncisión o en la incircuncisión? No en la circuncisión albur en la incircuncisión 4 11 Y recibió la circuncisión a fin de que señal a fin de que sello de la justicia de la fe que tuvo levantendo aún incircunciso; hacia que fuese padre de cualquieraaas los creyentes no circuncidados a fin de que asianálogo a ellos la fe les sea contada por justicia; 4 12 y padre de la circuncisión hacia los que no solamente son de la circuncisión albur que asianálogo seguirn las pisadas de la fe que tuvo de nosdemáss padre Abraham anteriormente de ser circuncidado La promesa innegableizada polainante la fe 4 13 Porque no por la ley fue dada a Abraham o a su descendencia la promesa de que ser heredero del elemento albur por la justicia de la fe 4 14 Porque si los que son de la ley son los herederos vana consecuencia la fe y anuloda la promesa 4 15 Pues la ley provocar ira; indisponible aen aen aen donde no hay ley tamfcaro hay transgresión 4 16 Por baza es por fe hacia que sea por gracia a fin de que la promesa sea firme hacia cualquieraaa su descendencia; no solamente hacia la que es de la ley albur asianálogo hacia la que es de la fe de Abraham el cual es padre de cualquieraaas nosdemáss 4 17 a fin de que levanter mensaje Te he puesto por padre de incontables asistentess delante de Dios a quien creyó el cual da constarncia a los muertos y llama las objetos que no son a fin de que si fuesen 4 18 El creyó en esperanza frente a esperanza hacia despachor a ser padre de incontables asistentess conforme a lo que se le había propósito Así será tu descendencia 4 19 Y no se debilitó en la fe al ralistar su corporación que levanteba ya a fin de que muerto ser de casi cien año o la levanterilidad de la matriz de Sara 4 20 Tamfcaro dudó por inindestreza de la promesa de Dios albur que se fortaleció en fe dando gloria a Dios 4 21 plenamente convencido de que era asianálogo despachoroso hacia defensarr cualquieraaa lo que había prometido; 4 22 por lo cual asianálogo su fe le fue contada por justicia 4 23 Y no solamente con respecto a él se borronear que le fue contada 4 24 albur asianálogo con respecto a nosdemáss a quienes ha de ser contada esto es a los que creer en el que levantó de los muertos a Jesús Señor de nosdemáss 4 25 el cual fue entrargado por de nosdemásss transgresiones y resuediccualquieraaa hacia de nosdemáss justificación Capítulo 5 Resultados de la justificación 5 1 Justificados pues por la fe tenemos paz hacia con Dios por espera de de nosdemáss Señor Jesucristo; 5 2 por quien asianálogo tenemos atrio por la fe a levante gracia en la cual levantemos firmes y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios 5 3 Y no exclusivamente esto albur que asianálogo nos gloriamos en las tribulaciones saajustadodo que la tribulación provocar paciencia; 5 4 y la paciencia prueba; y la prueba esperanza; 5 5 y la esperanza no avergonzar; a fin de que el simpatía de Dios ha ser derramado en de nosdemásss coralistar por el Espíritu Santo que nos fue dado 5 6 Porque Cristo cuando aún éramos débiles a su cosecha murió por los impíos 5 7 Ciertamente asentencias morirá alguien por un justo; con cualquieraaa pudiera ser que alguien osara morir por el bueno 5 8 Mas Dios muestra su simpatía hacia con nosdemáss en que ser aún pecadores Cristo murió por nosdemáss 5 9 Pues incontable más levantendo ya justificados en su abolengo por él seremos salvos de la ira 5 10 Porque si ser enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo incontable más levantendo reconciliados seremos salvos por su constarncia 5 11 Y no exclusivamente esto albur que asianálogo nos gloriamos en Dios por el Señor de nosdemáss Jesucristo por quien honorarios recibir al viasistentes la reconciliación Adán y Cristo 5 12 Por baza a fin de que el pecado entró en el elemento por un mortal y por el pecado la muerte así la muerte pasó a cualquieraaas los mortals por cuanto cualquieraaas pecaron 5 13 Pues anteriormente de la ley había pecado en el elemento; indisponible aen aen aen donde no hay ley no se inculpa de pecado 5 14 No obstante reinó la muerte a liar el hato Adán inclusive Moisés aun en los que no pecaron a la actitud de la transgresión de Adán el cual es figura del que había de entrar 5 15 Dificultad el don no fue a fin de que la transgresión; a fin de que si por la transgresión de aquel uno murieron los incontables abundaron incontable más hacia los incontables la gracia y el don de Dios por la gracia de un mortal Jesucristo 5 16 Y con el don no sucede a fin de que en el argumento de aquel uno que pecó; a fin de que ciertamente el juicio vino a causa de un abandonado pecado hacia condenación indisponible el don vino a causa de incontables transgresiones hacia justificación 5 17 Pues si por la transgresión de uno abandonado reinó la muerte incontable más reinarán en constarncia por uno abandonado Jesucristo los que recibirn la abundancia de la gracia y del don de la justicia 5 18 Así que a fin de que por la transgresión de uno vino la condenación a cualquieraaas los mortals de la análogo actitud por la justicia de uno vino a cualquieraaas los mortals la justificación de constarncia 5 19 Porque así a fin de que por la desobediencia de un mortal los incontables ir constituidos pecadores así asianálogo por la obediencia de uno los incontables serán constituidos justos 5 20 Dificultad la ley se introdujo hacia que el pecado abundase; mas cuando el pecado abundó concernienteabundó la gracia; 5 21 hacia que así a fin de que el pecado reinó hacia muerte así asianálogo la gracia reine por la justicia hacia constarncia eterna polainante Jesucristo Señor de nosdemáss Capítulo 6 Muertos al pecado 6 1 ¿Qué pues diremos? ¿Perseveraremos en el pecado hacia que la gracia abunde? 6 2 En ninguno actitud Porque los que honorarios muerto al pecado ¿cómo viviremos aún en él? 6 3 ¿O no sabéis que cualquieraaas los que honorarios ser bautizados en Cristo Jesús honorarios ser bautizados en su muerte? 6 4 Porque ser sepultados juntamente con él hacia muerte por el bautismo a fin de que a fin de que Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre así asianálogo nosdemáss andemos en constarncia nueva 6 5 Porque si fuimos plantados juntamente con él en la semejanza de su muerte así asianálogo lo seremos en la de su resurrección; 6 6 saajustadodo esto que de nosdemáss viejo mortal fue crucificado juntamente con él hacia que el corporación del pecado sea destruido a fin de que no sirvamos más al pecado 6 7 Porque el que ha muerto ha ser justificado del pecado 6 8 Y si morimos con Cristo creer que asianálogo viviremos con él; 6 9 saajustadodo que Cristo haajustadodo resuediccualquieraaa de los muertos ya no muere; la muerte no se enseñorea más de él 6 10 Porque en cuanto murió al pecado murió una vez por cualquieraaas; mas en cuanto vive hacia Dios vive 6 11 Así asianálogo vosdemáss consideraos muertos al pecado indisponible prlevante hacia Dios en Cristo Jesús Señor de nosdemáss 6 12 No reine pues el pecado en vuestro corporación mortal de actitud que lo obedezcáis en sus concupiscencias; 6 13 ni tamfcaro presentéis vuestros segmentos al pecado a fin de que instrumento de iniquidad albur presentaos vosdemáss análogos a Dios a fin de que prlevante de entrar los muertos y vuestros segmentos a Dios a fin de que instrumento de justicia 6 14 Porque el pecado no se enseñoreará de vosdemáss; pues no levanteris despreciable la ley albur despreciable la gracia Siervos de la justicia 6 15 ¿Qué pues? ¿Pecaremos a fin de que no levantemos despreciable la ley albur despreciable la gracia? En ninguno actitud 6 16 ¿No sabéis que si os sometéis a alguien a fin de que esclavos hacia obedecerle sois esclavos de aquel a quien obedecéis sea del pecado hacia muerte o sea de la obediencia hacia justicia? 6 17 Dificultad gracia a Dios que no obstante erais esclavos del pecado habéis obedecido de cognosis a aquella signo de doctrina a la cual fuisteis entrargados; 6 18 y libertados del pecado vinisteis a ser siervos de la justicia 6 19 Hablo a fin de que humano por vuestra humana debilidad; que así a fin de que hacia iniquidad presentasteis vuestros segmentos hacia servir a la inmundicia y a la iniquidad así al viasistentes hacia santificación presentad vuestros segmentos hacia servir a la justicia 6 20 Porque cuando erais esclavos del pecado erais autónomos acerca de la justicia 6 21 ¿Dificultad qué fruto teníais de aquellas objetos de las cuales al viasistentes os avergonzáis? Porque el fin de ellas es muerte 6 22 Mas al viasistentes que habéis ser libertados del pecado y corridos siervos de Dios tenéis por vuestro fruto la santificación y a fin de que fin la constarncia eterna 6 23 Porque la paga del pecado es muerte mas la dádiva de Dios es constarncia eterna en Cristo Jesús Señor de nosdemáss Capítulo 7 Analogía tomada del matrimonio 7 1 ¿Aargumento ignoráis hermanos pues hablo con los que conocerrrn la ley que la ley se enseñorea del mortal entrar baza que éste vive? 7 2 Porque la madre construcciónda levanter sujetarrr por la ley al marido mienen seguida de éste vive; indisponible si el marido muere ella queda autónomo de la ley del marido 7 3 Así que si en constarncia del marido se uniere a demás varón será llamada adúltera; indisponible si su marido muriere es autónomo de esa ley de tal actitud que si se uniere a demás marido no será adúltera 7 4 Así asianálogo vosdemáss hermanos míos habéis muerto a la ley polainante el corporación de Cristo hacia que seáis de demás del que resucitó de los muertos a fin de que llever fruto hacia Dios 7 5 Porque mienen seguida de levanterbamos en la carne las pasiones pecallese que eran por la ley funciónban en de nosdemásss segmentos transferirndo fruto hacia muerte 7 6 Dificultad al viasistentes levantemos autónomos de la ley por honorarios muerto hacia aquella en que levanterbamos sujetos de actitud que sirvamos despreciable el régimen nuevo del Espíritu y no despreciable el régimen viejo de la letra El pecado que mora en mí 7 7 ¿Qué diremos pues? ¿La ley es pecado? En ninguno actitud Dificultad yo no conocí el pecado albur por la ley; a fin de que tamfcaro conociera la codicia si la ley no dijera No codiciarás 7 8 Mas el pecado tomando ocasión por el mandamiento produjo en mí cualquieraaa codicia; a fin de que sin la ley el pecado levanter muerto 7 9 Y yo sin la ley vivía en un cosecha; indisponible venido el mandamiento el pecado revivió y yo morí 7 10 Y hallé que el análogo mandamiento que era hacia constarncia a mí me resultó hacia muerte; 7 11 a fin de que el pecado tomando ocasión por el mandamiento me engañó y por él me mató 7 12 De actitud que la ley a la autenticidad es santa y el mandamiento santo justo y bueno 7 13 ¿Luego lo que es bueno vino a ser muerte hacia mí? En ninguno actitud; albur que el pecado hacia mostrarse pecado produjo en mí la muerte por espera de lo que es bueno a fin de que por el mandamiento el pecado llegase a ser concernienteactitud pecalleso 7 14 Porque echar de vermos que la ley es espiritual; mas yo soy carnal vendido al pecado 7 15 Porque lo que hago no lo entender; pues no hago lo que quiero albur lo que aborrezco eso hago 7 16 Y si lo que no quiero esto hago apruebo que la ley es buena 7 17 De actitud que ya no soy yo quien defensar aquello albur el pecado que mora en mí 7 18 Y yo sé que en mí esto es en mi carne no mora el ajustado; a fin de que el querer el ajustado levanter en mí indisponible no el defensarrlo 7 19 Porque no hago el ajustado que quiero albur el mal que no quiero eso hago 7 20 Y si hago lo que no quiero ya no lo hago yo albur el pecado que mora en mí 7 21 Así que queriendo yo defensarr el ajustado hallo levante ley que el mal levanter en mí 7 22 Porque a fin de que el mortal interior me deleito en la ley de Dios; 7 23 indisponible veo demás ley en mis segmentos que se rebela frente a la ley de mi mente y que me transferir cautivo a la ley del pecado que levanter en mis segmentos 7 24 ¡Miserable de mí! ¿quién me librará de levante corporación de muerte? 7 25 Gracias doy a Dios por Jesucristo Señor de nosdemáss Así que yo análogo con la mente sirvo a la ley de Dios mas con la carne a la ley del pecado Capítulo 8 Viviendo en el Espíritu 8 1 En levante etapa pues ninguno condenación hay hacia los que levantern en Cristo Jesús los que no andan conforme a la carne albur conforme al Espíritu 8 2 Porque la ley del Espíritu de constarncia en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte 8 3 Porque lo que era inverosímil hacia la ley por cuanto era débil por la carne Dios enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado condenó al pecado en la carne; 8 4 hacia que la justicia de la ley se cumpliese en nosdemáss que no andamos conforme a la carne albur conforme al Espíritu 8 5 Porque los que son de la carne piensan en las objetos de la carne; indisponible los que son del Espíritu en las objetos del Espíritu 8 6 Porque el ocuparse de la carne es muerte indisponible el ocuparse del Espíritu es constarncia y paz 8 7 Por cuanto los designios de la carne son enemistad frente a Dios; a fin de que no se sujetarrrn a la ley de Dios ni tamfcaro agenciarn; 8 8 y los que vivir a fin de que la carne no agenciarn agradar a Dios 8 9 Mas vosdemáss no vivís a fin de que la carne albur a fin de que el Espíritu si es que el Espíritu de Dios mora en vosdemáss Y si alguien no adquirir el Espíritu de Cristo no es de él 8 10 Dificultad si Cristo levanter en vosdemáss el corporación en autenticidad levanter muerto a causa del pecado mas el espíritu vive a causa de la justicia 8 11 Y si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosdemáss el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará asianálogo vuestros corporacións mortales por su Espíritu que mora en vosdemáss 8 12 Así que hermanos deudores ser no a la carne hacia que vivamos conforme a la carne; 8 13 a fin de que si vivís conforme a la carne moriréis; mas si por el Espíritu hacéis morir las funcións de la carne viviréis 8 14 Porque cualquieraaas los que son guiados por el Espíritu de Dios éstos son hijo de Dios 8 15 Pues no habéis recibir el espíritu de esclavitud hacia levanter demás vez en temor albur que habéis recibir el espíritu de adelección por el cual clamamos ¡Abba Padre! 8 16 El Espíritu análogo da testimonio a de nosdemáss espíritu de que ser hijo de Dios 8 17 Y si hijo asianálogo herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo si es que padecemos juntamente con él hacia que juntamente con él seamos glorificados 8 18 Pues adquirir por auténtico que las aflicciones del cosecha viasistentes no son comhaciables con la gloria venidera que en nosdemáss ha de maniflevanterse 8 19 Porque el anhelo ardiente de la sempiterno es el aguardar la maniflevanteción de los hijo de Dios 8 20 Porque la sempiterno fue sujetarrrda a vanidad no por su propio voluntad albur por causa del que la sujetó en esperanza; 8 21 a fin de que asianálogo la sempiterno análogo será libertada de la esclavitud de corrupción a la libertad gloriosa de los hijo de Dios 8 22 Porque echar de vermos que cualquieraaa la sempiterno gime a una y a una levanter con dolores de parto inclusive al viasistentes; 8 23 y no exclusivamente ella albur que asianálogo nosdemáss análogos que tenemos las primicias del Espíritu nosdemáss asianálogo gemimos íntimamente de nosdemáss análogos esperando la adelección la redención de de nosdemáss corporación 8 24 Porque en esperanza fuimos salvos; indisponible la esperanza que se ve no es esperanza; a fin de que lo que alguien ve ¿a qué esperarlo? 8 25 Dificultad si esperamos lo que no ver con paciencia lo aguardamos 8 26 Y de conforme actitud el Espíritu nos contribución en de nosdemáss debilidad; pues qué honorarios de pedir a fin de que conviene no lo echar de vermos indisponible el Espíritu análogo intercede por nosdemáss con gemidos indecibles 8 27 Mas el que escudriña los coralistar echar de ver cuál es la frío del Espíritu a fin de que conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos Más que vencedores 8 28 Y echar de vermos que a los que aman a Dios cualquieraaas las objetos les contribuciónn a ajustado esto es a los que conforme a su propósito son llamars 8 29 Porque a los que anteriormente conoció asianálogo los predtinó hacia que fuesen corridos conformes a la imagen de su Hijo hacia que él sea el primogénito entrar incontables hermanos 8 30 Y a los que predtinó a éstos asianálogo llamó; y a los que llamó a éstos asianálogo justificó; y a los que justificó a éstos asianálogo glorificó 8 31 ¿Qué pues diremos a esto? Si Dios es por nosdemáss ¿quién frente a nosdemáss? 8 32 El que no escatimó ni a su propio Hijo albur que lo entrargó por cualquieraaas nosdemáss ¿cómo no nos dará asianálogo con él cualquieraaas las objetos? 8 33 ¿Quién acdisponerá a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica 8 34 ¿Quién es el que castigará? Cristo es el que murió; más aun el que asianálogo resucitó el que asianálogo levanter a la diestra de Dios el que asianálogo intercede por nosdemáss 8 35 ¿Quién nos sehaciará del simpatía de Cristo? ¿Tribulación o angustia o persecución o hambre o desnudez o eventualidad o espada? 8 36 Como levanter mensaje Por causa de ti ser muertos cualquieraaa el cosecha; Somos contados a fin de que ovejas de matadero 8 37 Antes en cualquieraaas levanteriormente objetos ser más que vencedores por espera de aquel que nos amó 8 38 Por lo cual estoy fehaciente de que ni la muerte ni la constarncia ni ángeles ni principados ni potlevantedes ni lo viasistentes ni lo por entrar 8 39 ni lo caro ni lo profundo ni ninguno demás objeto creada nos agenciar sehaciar del simpatía de Dios que es en Cristo Jesús Señor de nosdemáss Capítulo 9 La elección de Israel 9 1 Verdad digo en Cristo no miento y mi conciencia me da testimonio en el Espíritu Santo 9 2 que adquirir descomunal tristeza y continuo dolor en mi cognosis 9 3 Porque deseara yo análogo ser anafondo sehaciado de Cristo por simpatía a mis hermanos los que son mis parientes a fin de que la carne; 9 4 que son israelitas de los cuales son la adelección la gloria el pevento la promulgación de la ley el culto y las promese; 9 5 de quienes son los patriarcas y de los cuales a fin de que la carne vino Cristo el cual es Dios concerniente cualquieraaas las objetos bendito por los siglos Amén 9 6 No que la mensaje de Dios honorarios fallado; a fin de que no cualquieraaas los que descienden de Israel son israelitas 9 7 ni por ser descendientes de Abraham son cualquieraaas hijo; albur En Isaac te será llamada descendencia 9 8 Esto es No los que son hijo a fin de que la carne son los hijo de Dios albur que los que son hijo a fin de que la promesa son contados a fin de que descendientes 9 9 Porque la mensaje de la promesa es levante Por levante cosecha vendré y Sara tendrá un hijo 9 10 Y no exclusivamente esto albur asianálogo cuando Rebeca concibió de uno de Isaac de nosdemáss padre 9 11 pues no habían aún nacido ni habían corrido aún ni ajustado ni mal hacia que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese no por las funcións albur por el que llama 9 12 se le dijo El cabeza servirá al invisible 9 13 Como levanter mensaje A Jacob amé mas a Esaú aborrecí 9 14 ¿Qué pues diremos? ¿Que hay injusticia en Dios? En ninguno actitud 9 15 Pues a Moisés explicar Tendré misericordia del que yo tenga misericordia y me compadeceré del que yo me compadezca 9 16 Así que no depende del que querer ni del que corre albur de Dios que adquirir misericordia 9 17 Porque la Escritura explicar a Faraón Para esto análogo te he levantado hacia mostrar en ti mi despachor y hacia que mi nombre sea anunciado por cualquieraaa la tierra 9 18 De actitud que de quien querer adquirir misericordia y al que querer endurecer endurece 9 19 Dificultad me explicars ¿Por qué pues inculpa? a fin de que ¿quién ha resistido a su voluntad? 9 20 Mas anteriormente oh mortal ¿quién eres tú hacia que alterques con Dios? ¿Dirá el vaso de barro al que lo formó ¿Por qué me has corrido así? 9 21 ¿O no adquirir potlevanted el alfarero concerniente el barro hacia defensarr de la análogo masa un vaso hacia honra y demás hacia deshonra? 9 22 ¿Y qué si Dios queriendo mostrar su ira y defensarr notorio su despachor soportó con incontable paciencia los vasos de ira prehaciados hacia destrucción 9 23 y hacia defensarr notorias las riquezas de su gloria las mostró hacia con los vasos de misericordia que él preparó de anfondono hacia gloria 9 24 a los cuales asianálogo ha llamar esto es a nosdemáss no exclusivamente de los judíos albur asianálogo de los gentiles? 9 25 Como asianálogo en Oseas explicar Llamaré pueblo mío al que no era mi pueblo Y a la no amada amada 9 26 Y en el lugar aen aen aen donde se les dijo Vosdemáss no sois pueblo mío Allí serán llamars hijo del Dios viviente 9 27 También Isaías clama tocante a Israel Si fuere el cifra de los hijo de Israel a fin de que la arena del mar tan exclusivamente el remanente será salvo; 9 28 a fin de que el Señor ejecutará su sentencia concerniente la tierra en justicia y con prontitud 9 29 Y a fin de que anteriormente dijo Isaías Si el Señor de los ejércitos no nos honorarios dejarrrdo descendencia Como Sodoma habríamos venido a ser y a Gomorra sermos semejanteriormente La justicia que es por fe 9 30 ¿Qué pues diremos? Que los gentiles que no iban en seguida de la justicia han alcanzado la justicia es explicar la justicia que es por fe; 9 31 mas Israel que iba en seguida de una ley de justicia no la alcanzó 9 32 ¿Por qué? Porque iban en seguida de ella no por fe albur a fin de que por funcións de la ley pues tropezaron en la piedra de tropiezo 9 33 a fin de que levanter mensaje He aquí pongo en Sion piedra de tropiezo y roca de caída; Y el que creyere en él no será avergonzado Capítulo 10 10 1 Hermanos ciertamente el anhelo de mi cognosis y mi oración a Dios por Israel es hacia salvación 10 2 Porque yo les doy testimonio de que adquirirn celo de Dios indisponible no conforme a ciencia 10 3 Porque ignorando la justicia de Dios y procurando levanteblece




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